ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 537

৫৯ - অধ্যায়: সফর থেকে ফিরে আসার পর নামাজ

কাব বিন মালিক (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সফর থেকে ফিরে আসতেন, তখন প্রথমে মসজিদে প্রবেশ করতেন এবং সেখানে নামাজ আদায় করতেন।

 

৪৪৩ - খাল্লাদ বিন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিসআর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহারিব বিন দিসার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম যখন তিনি মসজিদে ছিলেন—মিসআর বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন চাশতের সময়—তখন তিনি বললেন: "দুই রাকাত নামাজ আদায় করো।" তাঁর নিকট আমার একটি ঋণ পাওনা ছিল, তিনি তা পরিশোধ করলেন এবং আমাকে অতিরিক্ত প্রদান করলেন।

[হাদিস ৪৪৩ - এর বিভিন্ন অংশ রয়েছে: ৬৩৮৭, ৫৩৬৭, ৫২৪৭, ৫২৪৬, ৫২৪৫, ৫২৪৪, ৫২৪৩, ৫০৮০, ৫০৭৯, ৪০৫২, ৩০৯০, ৩০৮৯, ৩০৮৭, ২৯৬৭, ২৮৬১, ২৭১৮, ২৬০৪, ২৬০৩, ২৪৭০, ২৪০, ২৩৯৪, ২৩৮৫, ২৩০৯, ২০৯৭, ১৮০১]

 

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: সফর থেকে ফিরে আসার পর নামাজ) অর্থাৎ মসজিদে নামাজ আদায় করা।

তাঁর উক্তি: (কাব বলেছেন) এটি তাঁর দীর্ঘ হাদিসের একটি অংশ যা তাঁর যুদ্ধে অংশগ্রহণ না করা এবং তাঁর তাওবাহ কবুলের ঘটনা সংশ্লিষ্ট; এটি সামনে 'মাগাজি' (যুদ্ধাভিযান) পর্বের শেষ দিকে আসবে। ইমাম বুখারি যে শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন তার স্বপক্ষে এটি স্পষ্ট দলিল। এরপর তিনি জাবিরের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কর্ম এবং তাঁর নির্দেশের মধ্যে সমন্বয় করা যায়, ফলে কেউ যেন মনে না করে যে এটি কেবল তাঁর (নবীর) নিজস্ব বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (মিসআর বলেছেন 'উরাহু') পেশ (উ-কার) দিয়ে, অর্থাৎ 'আমি ধারণা করি', আর এই সর্বনামটি মুহারিবের দিকে নির্দেশ করছে।

তাঁর উক্তি: (তাঁর নিকট আমার একটি ঋণ ছিল) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে হামুয়ি-এর বর্ণনায় রয়েছে: 'তাঁর জন্য অর্থাৎ জাবিরের জন্য তাঁর উপর অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর ঋণ ছিল'। আর পরবর্তী বাক্য "তিনি আমাকে পরিশোধ করলেন"-এ উত্তম পুরুষে রূপান্তর (ইলতিফাত) ঘটেছে। এই ঋণটি ছিল জাবিরের উটের মূল্য। এটি সামনে 'শুরুত' (শর্তাবলি) কিতাবে বিস্তারিতভাবে আসবে এবং ইনশাআল্লাহ সেখানে আমরা এর শিক্ষা ও উপকারিতাগুলো আলোচনা করব।

মুসান্নিফ (ইমাম বুখারি) এটি প্রায় বিশটি স্থানে বিস্তারিত, সংক্ষেপে, মুত্তাসিল এবং মুআল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা এই দিক থেকে যে, উটের মূল্য পরিশোধের দাবিটি তাঁর সফর থেকে ফিরে আসার সময় হয়েছিল, যা সামনে স্পষ্টভাবে আসবে। মুগলতাই এই বিষয়ে অসাবধানতা প্রদর্শন করেছেন যখন তিনি বলেছেন: শিরোনামের সাথে এখানে কোনো মিল নেই; কারণ কেউ বলতে পারে যে জাবির সফর থেকে ফিরে আসেননি, কেননা হাদিসে এমন কোনো ইঙ্গিত নেই। ইমাম নববী বলেছেন: এই নামাজটি সফর থেকে আগমনের জন্য উদ্দেশ্যমূলক, এর মাধ্যমে আগমনের নামাজের নিয়ত করা হবে; এটি কেবল মসজিদে প্রবেশের 'তাহিয়্যাতুল মসজিদ' নয় যা প্রবেশকারীকে বসার আগে আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তবে এর মাধ্যমে তাহিয়্যাতুল মসজিদের হকও আদায় হয়ে যায়। যারা নিষিদ্ধ সময়ে নামাজ আদায় করা নিষেধ করেন—যদিও তা কারণযুক্ত নামাজ (যাতু সাবাব) হয়—তারা 'চাশতের সময়' কথাটি দিয়ে দলিল পেশ করেছেন, কিন্তু এতে কোনো অকাট্য দলিল নেই; কারণ এটি একটি বিশেষ ঘটনা ছিল।

 

‌৬০ - অধ্যায়: যখন কেউ মসজিদে প্রবেশ করবে সে যেন দুই রাকাত নামাজ পড়ে

৪৪৪ - আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমির বিন আব্দুল্লাহ বিন যুবাইর থেকে, তিনি আমর বিন সুলাইম আয-যুরাকি থেকে, তিনি আবু কাতাদা আস-সালামী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করে, সে যেন বসার পূর্বে দুই রাকাত নামাজ আদায় করে।"

[হাদিস ৪৪৪ - এর অন্য অংশ রয়েছে: ১১৬৩]

 

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যখন মসজিদে প্রবেশ করবে) এখানে কর্তা উহ্য রাখা হয়েছে কারণ তা সুপরিচিত, আর আসীলি ও কারিমাহ-এর বর্ণনায় মূল পাঠের শব্দের মতোই উল্লিখিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবু কাতাদা থেকে) ফাতহা (আ-কার) যোগে; ইমাম মালিক থেকে বর্ণনাকারীগণ এই বিষয়ে একমত হয়েছেন। তবে সুহাইল বিন আবি সালিহ এটি আমির বিন আব্দুল্লাহ বিন যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে আবু কাতাদার পরিবর্তে জাবিরের নাম উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তিরমিজি, দারাকুতনি ও অন্যান্যগণ এটিকে ভুল হিসেবে চিহ্নিত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আস-সালামী) ফাতহা (আ-কার) যোগে; কারণ তিনি আনসার গোত্রভুক্ত। এই সনদের সকল বর্ণনাকারী মদিনার অধিবাসী, এর পরবর্তী হাদিসের মতো।

তাঁর উক্তি: (সে যেন রুকু করে) অর্থাৎ সে যেন নামাজ পড়ে; এখানে অঙ্গের নাম (রুকু) উল্লেখ করে সম্পূর্ণ ইবাদত (নামাজ) বোঝানো হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (দুই রাকাত) এই সংখ্যার দ্বারা এর চেয়ে বেশির পরিমাণের সম্ভাবনাকে নাকচ করা হয়নি—এ বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে। তবে সর্বনিম্ন কত হবে তা নিয়ে মতভেদ আছে, সঠিক মত হলো এটিই ধর্তব্য, সুতরাং দুই রাকাতের কম নামাজে এই সুন্নাত আদায় হবে না। ফতোয়া প্রদানকারী ইমামগণ একমত হয়েছেন যে, এই নির্দেশটি মুস্তাহাব (নফল) হওয়ার জন্য। তবে ইবনে বাত্তাল জাহিরী মাযহাবের অনুসারীদের থেকে এটি ওয়াজিব হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। আর যা তিনি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন...