তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ) এটি তানউইনযুক্ত, আর এতে তাই রয়েছে যা এর পূর্ববর্তীতে ছিল।

তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট আবু বুরদাহ বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন বুরাইদ—মুওয়াহহাদাহ (এক নুক্তা বিশিষ্ট ‘বা’) এবং ‘রা’ সহযোগে তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ) রূপে। আর তাঁর উস্তাদ হলেন তাঁর দাদা, যিনি কুনয়াতের (উপনাম) ক্ষেত্রে তাঁর সাথে মিল রাখেন, কিন্তু নামের ক্ষেত্রে নয়। আর আবু মুসা হলেন আল-আশআরি।

তাঁর বাণী: (তাঁরা বললেন) এটি ইমাম মুসলিম, হাসান ইবনে সুফিয়ান এবং আবু ইয়ালা তাঁদের মুসনাদদ্বয়ে বুখারীর উস্তাদ সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদেই 'আমরা বললাম' শব্দে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে মানদাহ হাফেজদের অন্যতম হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-গাস্সানীর সূত্রে এই সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকেই 'আমি বললাম' শব্দে বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে এটি নিশ্চিত হওয়া গেল যে প্রশ্নকারী ছিলেন আবু মুসা। আর বর্ণনাগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ এই বর্ণনায় তিনি তা স্পষ্ট করেছেন, আর মুসলিমের বর্ণনায় তিনি নিজের এবং তাঁর সাথে থাকা সাহাবীদের উদ্দেশ্য করেছেন; কারণ প্রশ্নের প্রতি সন্তুষ্ট ব্যক্তিও প্রশ্নকারীর হুকুমে গণ্য হয়। আর বুখারীর বর্ণনায় উদ্দেশ্য হলো—তিনি এবং তাঁরা। আবু যার-ও এই প্রশ্নটি করেছিলেন, যা ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন। আর উমাইর ইবনে কাতাদাহ-ও তা করেছিলেন, যা তাবারানী বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (কোন ইসলাম) যদি বলা হয় যে 'আল-ইসলাম' একবচন, আর 'আইয়্যু' (কোনটি) ব্যবহারের শর্ত হলো তা একাধিক বিষয়ের ওপর প্রবেশ করবে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এখানে শব্দ উহ্য রয়েছে যার মূল রূপ হলো: 'ইসলামের অনুসারীদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ?' আর ইমাম মুসলিমের বর্ণনা একে সমর্থন করে: 'মুসলিমদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ?' এই শব্দদ্বয়ের মধ্যে যোগসূত্র হলো—একজন মুসলিমের শ্রেষ্ঠত্ব এই গুণটির মাধ্যমেই অর্জিত হয়। আর এই ব্যাখ্যাটি এখানে কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারীর 'ইসলামের কোন বৈশিষ্ট্যসমূহ'—এই ব্যাখ্যার চেয়ে অধিক উত্তম। আমি এটি উত্তম বলেছি কারণ অন্যথায় আরেকটি প্রশ্নের উদয় হয় যে, প্রশ্ন করা হয়েছিল বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে আর উত্তর দেওয়া হলো বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন ব্যক্তি সম্পর্কে, তবে এর হেকমত কী? এর উত্তরে বলা যেতে পারে যে, এটি মহান আল্লাহর বাণীর অনুরূপ: {তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে তারা কী ব্যয় করবে? বলুন, তোমরা যে উত্তম বস্তু ব্যয় কর তা পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য...} (আয়াত)। আর মূল বিশ্লেষণ হলো: 'ইসলামের অনুসারীদের মধ্যে কার (দ্বারা শ্রেষ্ঠত্ব অর্জিত হয়)?' ফলে কোনো প্রকার তাবিল বা ব্যাখ্যা ছাড়াই উত্তরটি প্রশ্নের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। আর যখন এটি প্রমাণিত হলো যে, ইসলামের সাথে সংশ্লিষ্ট মুসলিমদের কিছু বৈশিষ্ট্য অন্য বৈশিষ্ট্যের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, তখন পরিচ্ছেদ প্রণেতার (ইমাম বুখারী) উদ্দেশ্য অর্থাৎ ঈমানের হ্রাস-বৃদ্ধি ঘটা সাব্যস্ত হলো। ফলে এই হাদীস এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসের সাথে তার পূর্ববর্তী ঈমানের বিষয়াবলি গণনার অধ্যায়টির সামঞ্জস্য প্রকাশ পেল; কেননা তাঁর নিকট ঈমান ও ইসলাম সমার্থক, আল্লাহই সর্বজ্ঞ। যদি বলা হয়: এখানে 'আফদালু' (শ্রেষ্ঠ) শব্দটিকে আমল (কর্ম) থেকে মুক্ত রাখা হয়েছে কেন? উত্তরে বলা হয় যে, জানা থাকলে উহ্য রাখা জায়েজ, আর এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো 'অন্যের চেয়ে শ্রেষ্ঠ'।

(সতর্কীকরণ): এই সনদের সবাই কূফাবাসী। আর বর্ণিত ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের দাদার নাম হলো আবান ইবনে সাঈদ ইবনে আস ইবনে সাঈদ ইবনে আস ইবনে উমাইয়াহ আল-উমাবী। আর গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) তাঁকে ব্যাপকতর সম্বন্ধ হিসেবে কুরাশী বলে অভিহিত করেছেন। তাঁর উপনাম আবু আইয়ুব। তাঁর সমসাময়িক স্তরে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান রয়েছেন, তবে এই গ্রন্থে তাঁর (কাত্তানের) বর্ণনা উমাবীর বর্ণনার চেয়ে বেশি। তাঁর (কাত্তানের) এমন কোনো পুত্র নেই যিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেন এবং যার নাম সাঈদ, তাই তাঁরা দুজনেই পৃথক। এই গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ নামে আরও দুইজন ব্যক্তি রয়েছেন, তবে তাঁরা এই দুজনের উপরের স্তরের; তাঁরা হলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী—যিনি কিতাবের শুরুতে নিয়ত সংক্রান্ত হাদীসে গত হয়েছেন, এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আত-তৈমী আবু হাইয়ান। কুনয়াতের মাধ্যমে তিনি আনসারী থেকে পৃথক হন। আল্লাহই তৌফিকদাতা।

‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: অন্নদান করা ইসলামের অন্তর্ভুক্ত

১২ - আমাদের নিকট আমর ইবনে খালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট লাইস ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবুল খায়ের থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করল, ইসলামের কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: তুমি অন্নদান করবে এবং পরিচিত-অপরিচিত সকলকে সালাম দেবে।

[হাদীস ১২ - এর অন্য প্রান্তসমূহ রয়েছে: ৬২৩৬, ২৮-এ]

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ) এটি তানউইনযুক্ত, আর এতে তাই রয়েছে যা এর পূর্ববর্তীতে ছিল।

তাঁর বাণী: (ইসলামের অন্তর্ভুক্ত) আল-আসীলীর বর্ণনায় রয়েছে 'ঈমানের অন্তর্ভুক্ত', অর্থাৎ ঈমানের বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। গ্রন্থকার যখন শাখা-প্রশাখা সম্বলিত হাদীসের মাধ্যমে ঈমানের হ্রাস-বৃদ্ধির প্রমাণ পেশ করেছেন, তখন তিনি কুরআন ও সহীহ সুন্নাহতে এ সংক্রান্ত যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তা অনুসরণের চেষ্টা করেছেন। ফলে তিনি এই পরিচ্ছেদগুলোতে তা স্পষ্টভাবে অথবা ইঙ্গিতাকারে উল্লেখ করেছেন। আর তিনি এখানে 'অন্নদান করা' শিরোনাম দিয়েছেন, কিন্তু 'ইসলামের কোন আমলটি সর্বোত্তম' বলেননি যেমনটি