ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 543

মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে, আর আবু সাঈদ সেই ব্যক্তির নাম নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন যিনি তাকে এই সংবাদ দিয়েছিলেন। মুসলিম ও নাসায়িতে আবু সালামার সূত্রে, তিনি আবু নাদরা থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার চেয়ে উত্তম ব্যক্তি অর্থাৎ আবু কাতাদা আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি পুরো ঘটনাটি উল্লেখ করেন। ইমাম বুখারি কেবল সেই অংশটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন যা আবু সাঈদ সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছিলেন, অন্য কারো মাধ্যম ছাড়া। এটি ইমাম বুখারির সূক্ষ্ম অনুধাবন এবং হাদিসের গূঢ় ত্রুটিসমূহ উদ্ঘাটনে তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্যের প্রমাণ দেয়।

এই হাদিসে এমন কিছু অতিরিক্ত অংশও রয়েছে যা বুখারির বর্ণনায় আসেনি। এটি ইসমাইলি এবং আবু নুআইম তাদের মুস্তাখরাজ গ্রন্থে খালিদ আল-ওয়াসিতির সূত্রে খালিদ আল-হাদ্দা থেকে বর্ণনা করেছেন। তা হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "হে আম্মার, তোমার সাথিরা যেভাবে বোঝা বহন করছে তুমি কেন সেভাবে বহন করছ না?" তিনি বললেন, "আমি আল্লাহর কাছে এর প্রতিদান আশা করি।" ইতিপূর্বে এতে মামারের বর্ণিত অতিরিক্ত অংশটিও আলোচিত হয়েছে।

(ফায়দা): 'একটি বিদ্রোহী দল আম্মারকে হত্যা করবে'—এই হাদিসটি সাহাবীদের একটি বড় দল বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: কাতাদা ইবনুল নুমান (যেমন পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে), মুসলিমের বর্ণনায় উম্মে সালামাহ, তিরমিযির বর্ণনায় আবু হুরায়রা, নাসায়ির বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস। এছাড়া উসমান ইবনে আফফান, হুযায়ফা, আবু আইয়ুব, আবু রাফে, খুজাইমা ইবনে সাবিত, মুয়াবিয়া, আমর ইবনুল আস, আবু আল-ইউসর এবং খোদ আম্মার নিজে; এই সব বর্ণনা তাবারানি ও অন্যান্যদের কিতাবে সংকলিত হয়েছে। এগুলোর অধিকাংশ সূত্রই সহিহ অথবা হাসান। এছাড়া আরও একদল সাহাবী থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে যাদের গণনা দীর্ঘ হবে। এই হাদিসটি নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন এবং আলী ও আম্মারের সুস্পষ্ট মর্যাদার প্রমাণ। এটি সেই সব নাওয়াসিবদের (আহলে বাইত বিদ্বেষী) প্রতিবাদ যারা দাবি করে যে, আলী তাঁর যুদ্ধবিগ্রহে সঠিক পথে ছিলেন না। হাদিসের শেষে আম্মারের উক্তি: (আম্মার বলেন, আমি ফিতনা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই)—এতে ফিতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনার মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে, যদিও ব্যক্তি জানে যে সে সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত; কারণ ফিতনা কখনো এমন পরিণতির দিকে নিয়ে যায় যা সে কাম্য মনে করে না। ইবনে বাত্তাল বলেন, এতে সেই প্রচলিত উক্তির খণ্ডন রয়েছে যা বলা হয়ে থাকে: "তোমরা ফিতনা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো না, কারণ এতে মুনাফিকদের মূলোৎপাটন হয়।" আমি (ইবনে হাজার) বলছি: প্রাচীনকালে ইবনে ওয়াহাবকে এই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেছিলেন, "এটি সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন।" ফিতনা অধ্যায়ে এর অনেক বিধান এবং ফিতনার সময় কী করা উচিত সে সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। আল্লাহ তাআলা আমাদের প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য সকল ফিতনা থেকে রক্ষা করুন।

 

‌‌৬৪ - পরিচ্ছেদ: মিম্বর এবং মসজিদের কাঠের কাজের জন্য কাঠমিস্ত্রি ও কারিগরদের সাহায্য গ্রহণ

৪৪৮ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আজিজ আবু হাযিম থেকে এবং তিনি সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন মহিলার নিকট লোক পাঠালেন যে, তুমি তোমার কাঠমিস্ত্রি গোলামকে নির্দেশ দাও সে যেন আমার জন্য কাঠের কিছু আসবাব তৈরি করে দেয় যার ওপর আমি বসতে পারি।

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মিম্বর এবং মসজিদের কাঠের কাজের জন্য কাঠমিস্ত্রি ও কারিগরদের সাহায্য গ্রহণ) এখানে 'কারিগরগণ' শব্দটি 'সানে' এর বহুবচন। কাঠমিস্ত্রির পর কারিগরদের উল্লেখ করা বিশেষের পর সাধারণের উল্লেখ করার নামান্তর। অথবা শিরোনামে 'লাফফ ও নাশর' (বিন্যাস ও বিস্তার) পদ্ধতি অবলম্বন করা হয়েছে। সুতরাং 'মিম্বরের কাষ্ঠখণ্ড' কথাটি কাঠমিস্ত্রির সাথে সংশ্লিষ্ট এবং 'মসজিদ' কথাটি কারিগরদের সাথে সংশ্লিষ্ট; অর্থাৎ মসজিদে কারিগরদের সাহায্য গ্রহণ তথা মসজিদ নির্মাণে কারিগরদের সহায়তা নেয়া। এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি সাহল ও জাবির উভয়ের বর্ণনা থেকেই কেবল কাঠমিস্ত্রির সাথে সংশ্লিষ্ট, তবে এ থেকে অন্যান্য কারিগরদের সাহায্য নেয়ার বৈধতাও প্রমাণিত হয় কারণ এ দুয়ের মধ্যে কোনো মৌলিক পার্থক্য নেই। মনে হয় তিনি এর মাধ্যমে তালক ইবনে আলীর হাদিসের দিকে ইশারা করেছেন, যিনি বলেছিলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মসজিদ নির্মাণ করছিলাম। তখন তিনি বলতেন: তোমরা ইয়ামামি ব্যক্তিকে মাটির কাছে আসতে দাও, কারণ মাটি নাড়াচাড়ায় সে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে দক্ষ এবং মাটির মিশ্রণ তৈরিতে সবচেয়ে মজবুত।" এটি ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন। আহমদের অন্য বর্ণনায় আছে: "আমি কোদাল নিলাম এবং মাটি মিশ্রিত করলাম, যা তাঁর পছন্দ হলো। তখন তিনি বললেন: হানাফি ব্যক্তি ও মাটি ছেড়ে দাও, কারণ সে মাটিতে তোমাদের চেয়ে বেশি পারদর্শী।" ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি তাদের মতো মাটি বহন করব? তিনি বললেন: না, বরং তুমি তাদের জন্য মাটি মিশ্রিত করো, কারণ তুমি এ কাজে অধিক অভিজ্ঞ।"

তাঁর উক্তি: (আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবি হাযিম।

তাঁর উক্তি: (একজন মহিলার নিকট) মিম্বর ও ছাদের ওপর সালাত অধ্যায়ে তাঁর পরিচয় অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে সেই ব্যক্তির ভুল ধরিয়ে দেওয়া হয়েছে যিনি তাঁর নাম 'উলাসাহ' বলেছিলেন। একইভাবে তাঁর গোলামের নামের ব্যাপারেও সেখানে আলোকপাত করা হয়েছে। ইমাম বুখারি এখানে মূল পাঠ সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, তবে 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে এই একই সনদে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। জুমুআ অধ্যায়ে আমরা ইনশাআল্লাহ এর শিক্ষা ও উপকারিতাগুলো আলোচনা করব।

 

৪৪৯ - খাল্লাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একজন মহিলা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল...