ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 544

আল্লাহর, আমি কি আপনার জন্য বসার মতো কিছু তৈরি করে দেব না? কেননা আমার একজন কাঠমিস্ত্রি গোলাম আছে। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: যদি তুমি চাও। অতঃপর সে মিম্বরটি তৈরি করল।

[হাদিস ৪৪৯ - এর অংশসমূহ: ৩৫৮৫, ৩৫৮৪, ২০৯৫, ৯১৮]

 

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খাল্লাদ) তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া। আর আয়মান শব্দটি 'আফআল' ছন্দের ওজনে, তিনি ছিলেন বনু মাখজুমের আযাদকৃত হাবশি গোলাম।

তাঁর উক্তি: (যে জনৈক মহিলা) তিনি সেই নারী যার উল্লেখ সাহল-এর হাদিসে রয়েছে। যদি প্রশ্ন করা হয় যে, জাবির (রা.)-এর হাদিসের বাহ্যিক বর্ণনা সাহল (রা.)-এর হাদিসের বর্ণনার বিপরীত; কারণ এতে আছে যে তিনিই প্রথমে প্রস্তাব দিয়েছিলেন, আর সাহল-এর হাদিসে আছে যে রাসূলুল্লাহ ﷺ স্বয়ং লোক পাঠিয়ে এটি চেয়েছিলেন। এর উত্তরে ইবনে বাত্তাল বলেছেন, সম্ভবত ওই মহিলা প্রথমে স্বেচ্ছায় আবেদন করেছিলেন, কিন্তু যখন তা কবুল করা হলো তখন গোলামের কাজে দেরি হতে পারে, তাই রাসূলুল্লাহ ﷺ তার স্বতঃস্ফূর্ত দান সম্পর্কে অবগত থাকায় কাজটি দ্রুত শেষ করার তাগিদ পাঠিয়েছিলেন। তিনি আরও বলেন, সম্ভবত রাসূলুল্লাহ ﷺ তার নিকট লোক পাঠিয়েছিলেন যাতে গোলাম কাঠ দিয়ে যা তৈরি করবে তার গুণাগুণ এবং এটি যে একটি মিম্বর হবে তা জানিয়ে দিতে পারেন।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: গ্রন্থকার (বুখারি) এটি 'আলামাতুন নবুওয়াত' অধ্যায়ে এই সূত্রেও সংকলন করেছেন যেখানে শব্দগুলো হলো: 'আমি কি আপনার জন্য একটি মিম্বর তৈরি করে দেব না?', ফলে সম্ভবত মিম্বরের বিশেষ কোনো গুণাগুণ সম্পর্কে অবহিত করা হয়েছিল। অথবা সম্ভবত যখন তিনি তার ওপর বিষয়টি ন্যস্ত করেছিলেন এই বলে যে: 'যদি তুমি চাও', সেটিই বিলম্বের কারণ ছিল; এমন নয় যে গোলাম কাজ শুরু করে দেরি করেছিল কিংবা তিনি গুণাগুণ জানতেন না। আমার মতে এটিই অধিকতর সঠিক ব্যাখ্যা।

তাঁর উক্তি: (আমি কি আপনার জন্য তৈরি করে দেব না?) তিনি এখানে রূপকভাবে তৈরি করার কাজটি নিজের দিকে সম্বন্ধ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (কেননা আমার একজন কাঠমিস্ত্রি গোলাম আছে) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: 'নিশ্চয়ই আমার একজন কাঠমিস্ত্রি গোলাম আছে'। গ্রন্থকার এই মূল পাঠটিকেও সংক্ষেপ করেছেন, যা পূর্ণাঙ্গভাবে 'আলামাতুন নবুওয়াত' অধ্যায়ে আসবে।

এই হাদিসে শিক্ষা রয়েছে যে, যাচনা ব্যতীত কেউ কিছু দিতে চাইলে তা গ্রহণ করা যায়, কারো স্বতঃস্ফূর্ত সম্মতি জানা থাকলে তাকে প্রতিশ্রুতি পূরণে তাগিদ দেওয়া যায় এবং পুণ্যকর্মের মাধ্যমে মহৎ ব্যক্তিদের সান্নিধ্য লাভ করা যায়। এর অবশিষ্ট উপকারিতাগুলো ইনশাআল্লাহ 'আলামাতুন নবুওয়াত' অধ্যায়ে আসবে।

 

‌‌৬৫ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি মসজিদ নির্মাণ করল

৪৫০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, আমাকে আমর অবহিত করেছেন যে, বুকাইর তাকে জানিয়েছেন, আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি উবায়দুল্লাহ আল-খাওলানিকে বলতে শুনেছেন যে, তিনি উসমান ইবনে আফফানকে বলতে শুনেছেন—যখন রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর মসজিদ নির্মাণকালে লোকেরা তাঁর সমালোচনা করছিল—নিশ্চয়ই আপনারা অনেক কথা বলছেন, অথচ আমি নবী ﷺ-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি একটি মসজিদ নির্মাণ করল—বুকাইর বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন—যাতে সে আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে অনুরূপ একটি ঘর নির্মাণ করবেন।"

 

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যে ব্যক্তি মসজিদ নির্মাণ করল) অর্থাৎ, এর ফযিলত কী।

তাঁর উক্তি: (আমাকে আমর অবহিত করেছেন) তিনি হলেন ইবনে হারিস, আর বুকাইর হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ, উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনুল আসওয়াদ। এই সনদে পরপর তিনজন তাবেয়ি রয়েছেন: বুকাইর, আসিম এবং উবায়দুল্লাহ। সনদের প্রথমাংশের তিনজন মিশরীয় এবং শেষাংশের তিনজন মদিনাবাসী। মাঝখানে বুকাইর মদিনাবাসী হলেও মিশরে বসবাস করতেন, ফলে সনদটি মিশরীয় ও মদিনাবাসীদের মধ্যে বিভক্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (লোকেরা তাঁর সমালোচনা করছিল) এর বিস্তারিত বিবরণ ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় পাওয়া যায়, তিনি মাহমুদ ইবনে লাবিদ আল-আনসারি (যিনি ছোট সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: যখন উসমান (রা.) মসজিদ নির্মাণের ইচ্ছা পোষণ করলেন, লোকেরা তা অপছন্দ করল এবং তারা চাইল যেন তা নবী ﷺ-এর আমলের অবস্থার ওপরই ছেড়ে দেওয়া হয়। এর দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, বর্তমান অধ্যায়ের হাদিসে 'যখন তিনি নির্মাণ করলেন' এর অর্থ হলো 'যখন তিনি নির্মাণ করার ইচ্ছা পোষণ করলেন'। বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে বলেছেন: সম্ভবত সাহাবিগণ উসমান (রা.)-এর ওপর নাখোশ হয়েছিলেন খোদাই করা পাথর দিয়ে মসজিদ নির্মাণের কারণে, শুধু সম্প্রসারণের জন্য নয়। (সমাপ্ত)

উসমান (রা.) নতুনভাবে মসজিদটি নির্মাণ করেননি, বরং তিনি এটি সম্প্রসারণ ও সুদৃঢ় করেছিলেন যেমনটি পূর্ববর্তী 'মসজিদ নির্মাণ' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর থেকে বোঝা যায়, যে ব্যক্তি সংস্কার বা পুনর্নির্মাণ করে তার ক্ষেত্রেও 'নির্মাণ' শব্দটি ব্যবহার করা যায় যেমনটি নতুন নির্মাতার ক্ষেত্রে করা হয়। অথবা এখানে মসজিদ বলতে মসজিদের একটি অংশ বোঝানো হয়েছে—সমগ্রের নাম বলে বিশেষ কোনো অংশ বোঝানোর রীতি অনুযায়ী।

তাঁর উক্তি: (রাসূলের মসজিদ) অধিকাংশের বর্ণনায় এমনটিই আছে। তবে হামাভি ও কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: 'আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর মসজিদ'।

তাঁর উক্তি: (আপনারা অনেক কথা বলছেন) এখানে কর্মপদ (Object) উহ্য রাখা হয়েছে কারণ তা সবার জানা, আর উদ্দেশ্য হলো—অস্বীকৃতিমূলক কথা।