ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 547

সুফিয়ানের বর্ণনা হাম্মাদের বর্ণনায় থাকা অস্পষ্ট নির্দেশদাতার পরিচয় নির্ধারণ করে দিয়েছে এবং হাম্মাদের বর্ণনা এই নির্দেশের কারণ স্পষ্ট করেছে।

ইমাম মুসলিমও আবু যুবায়েরের মাধ্যমে জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উল্লিখিত অতিক্রমকারী ব্যক্তি মসজিদে তির সদকা করছিলেন। এখন পর্যন্ত আমি তার নাম জানতে পারিনি।

(একটি ফায়দা): ইবনে বাত্তাল বলেন, জাবির (রা.)-এর হাদিসটিতে সনদ বা সূত্র সরাসরি প্রতীয়মান হয় না; কারণ সুফিয়ান বলেননি যে আমর তাকে 'হ্যাঁ' বলেছিলেন। তিনি বলেন, তবে বুখারি এটি নামাজের অধ্যায় ছাড়া অন্য স্থানে উল্লেখ করেছেন এবং এর শেষে যোগ করেছেন: "তিনি বললেন: হ্যাঁ।" সুতরাং তার "হ্যাঁ" বলার মাধ্যমে হাদিসের সনদটি স্পষ্ট হয়েছে। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এটি সেই অপ্রধান মতের ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে, যেখানে উস্তাদকে 'হ্যাঁ' বলা শর্ত মনে করা হয় যখন তিলওয়াতকারী তাকে জিজ্ঞাসা করেন, যেমন: "অমুক ব্যক্তি কি আপনার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন?" কিন্তু অগ্রগণ্য মত, যার ওপর অধিকাংশ গবেষক আলেম এবং ইমাম বুখারি রয়েছেন, তা হলো এটি শর্ত নয়; বরং উস্তাদ যদি সজাগ থাকেন তবে তার নীরব থাকাই যথেষ্ট। এই হিসেবে জাবির (রা.)-এর হাদিসের সনদটি সুস্পষ্ট। আল্লাহ ভালো জানেন।

এই হাদিসে অল্প হোক বা বেশি, রক্তপাতকে গুরুত্বের সাথে দেখার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে, এবং একজন মুসলিমের জীবনের পবিত্রতার ওপর জোর দেওয়া হয়েছে। সেই সাথে মসজিদে অস্ত্র নিয়ে প্রবেশের বৈধতাও বুঝা যায়। তাবারানি তার 'আল-আওসাত' গ্রন্থে আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদে অস্ত্র নাড়াচাড়া করতে নিষেধ করেছেন।" এর অর্থও আগে যা উল্লেখ করা হয়েছে তাই।

 

‌‌৬৭ - পরিচ্ছেদ: মসজিদের ভেতর দিয়ে যাতায়াত করা

৪৫২ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু বুরদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আবু বুরদাহকে তার পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের কোনো মসজিদে বা বাজারে তির নিয়ে যাতায়াত করে, সে যেন তিরের ফলার ওপর হাত রেখে তা ধরে রাখে, যাতে নিজের হাত দ্বারা কোনো মুসলিমকে আহত না করে।"

[হাদিস ৪৫২ - এর শেষ অংশ রয়েছে: ৭০৭৫]

 

তাঁর কথা (পরিচ্ছেদ: মসজিদের ভেতর দিয়ে যাতায়াত করা) অর্থাৎ এর বৈধতা সম্পর্কে। এটি এই পরিচ্ছেদের হাদিস থেকে অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে গ্রহণ করা হয়েছে। যদি প্রশ্ন করা হয়: আবু মূসার হাদিসটিকে কেন যাতায়াতের পরিচ্ছেদে এবং জাবিরের হাদিসটিকে ফলার ওপর হাত রাখার পরিচ্ছেদে নির্দিষ্ট করা হলো, যেখানে উভয় হাদিসই উভয় পরিচ্ছেদের অর্থ প্রকাশ করে? এর উত্তরে বলা হয়, সম্ভবত এটি মূল পাঠের শব্দের দিকে লক্ষ্য রেখে করা হয়েছে। কারণ জাবির (রা.)-এর হাদিসে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তিতে যাতায়াত শব্দের উল্লেখ নেই। অন্যদিকে আবু মূসার হাদিসে যাতায়াত শব্দটি স্পষ্টভাবে উদ্দেশ্য হিসেবে আনা হয়েছে, যেখানে একে একটি শর্ত হিসেবে নির্ধারণ করে তার ওপর বিধান দেওয়া হয়েছে। ইমাম বুখারি তার শর্ত অনুযায়ী যে শব্দ পেয়েছেন তার প্রেক্ষিতেই এমনটা করেছেন। অন্যথায় ইমাম নাসায়ি ইবনে জুরাইজের মাধ্যমে আবু যুবায়ের থেকে জাবির (রা.)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "যখন তোমাদের কেউ অতিক্রম করবে..." এবং সনদে উল্লিখিত আব্দুল ওয়াহিদ হলেন ইবনে জিয়াদ। আর আবু বুরদাহ ইবনে আব্দুল্লাহর নাম হলো বুরাইদ। তার শায়খ হলেন তার দাদা আবু বুরদাহ ইবনে আবু মূসা আল-আশআরি। ইমাম বুখারি 'ফিতনা' অধ্যায়ে আবু উসামার মাধ্যমে বুরাইদ থেকে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিমও তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর কথা (অথবা আমাদের বাজারে) এটি শারিয়াতদাতার পক্ষ থেকে প্রকারভেদ বর্ণনা মাত্র, বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে কোনো সন্দেহ নয়। আর 'তির নিয়ে' বাক্যাংশের 'বা' অব্যয়টি সাহচর্য বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর কথা (এর ফলার ওপর) এখানে 'ধরা' শব্দটিকে আধিক্য বুঝানোর জন্য 'উপরে অবস্থান' করার অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে। অথবা এখানে 'আলা' (ওপর) অব্যয়টি 'বা' (দিয়ে/দ্বারা) এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি আগে হাম্মাদের বর্ণনায় আমরের সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে সাবিতের বর্ণনায় আবু বুরদাহর সূত্রে আসবে।

তাঁর কথা (আহত না করে) অর্থাৎ জখম না করে। এটি নির্দেশসূচক ক্রিয়ার উত্তর হওয়ার কারণে জজম (স্থির) হয়েছে, তবে একে পেশ (রাফ') দিয়ে পড়াও বৈধ।

তাঁর কথা (নিজের হাত দ্বারা) এটি 'যেন ধরে রাখে' কথাটির সাথে সংশ্লিষ্ট। আসীলীর বর্ণনাতেও এমনটি রয়েছে: "সে যেন নিজের হাত দ্বারা কোনো মুসলিমকে আহত না করে।" তবে 'নিজের হাত দ্বারা' কথাটি 'আহত না করে' শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়। এর প্রচ্ছন্ন অর্থ হলো: সে যেন নিজের হাত দিয়ে তিরের ফলার ওপর ধরে রাখে যাতে কোনো মুসলিমকে আহত না করে। আবু উসামার বর্ণনা একে সমর্থন করে: "সে যেন তার হাত দিয়ে তিরের ফলার ওপর চেপে ধরে রাখে যাতে কোনো মুসলিম আঘাত না পায়।" সাবিতের বর্ণনায় আবু বুরদাহর সূত্রে মুসলিম শরীফে এসেছে: "সে যেন তিরের ফলাগুলো ধরে রাখে, সে যেন তিরের ফলাগুলো ধরে রাখে, সে যেন তিরের ফলাগুলো ধরে রাখে।"