ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 548

৬৮ - অধ্যায়: মসজিদে কবিতা পাঠ

৪৫৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান আল-হাকাম ইবনু নাফি‘। তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু‘আইব, তিনি যুহরী থেকে। তিনি (যুহরী) বলেন, আমাকে আবু সালামাহ ইবনু আবদুর রহমান ইবনু আওফ সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি হাসসান ইবনু সাবিত আল-আনসারীকে আবু হুরায়রাকে সাক্ষী মানতে শুনেছেন এই বলে: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আপনি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন যে, "হে হাসসান! তুমি আল্লাহর রাসূলের পক্ষ থেকে উত্তর দাও। হে আল্লাহ, তুমি তাকে রূহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা) দ্বারা সাহায্য করো?" আবু হুরায়রা বললেন: "হ্যাঁ।"

[হাদীস ৪৫৩ - এর অপর দু’টি অংশ ৬১৫২ এবং ৩২১১ তে রয়েছে]

 

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: মসজিদে কবিতা পাঠ) অর্থাৎ: এর বিধান কী?

তাঁর উক্তি: (যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আবু সালামাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) শু‘আইব এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইসহাক ইবনু রাশিদ যুহরী থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন, যা নাসায়ী বর্ণনা করেছেন। আর সুফিয়ান ইবনু উইয়াইনাহ এটি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি আবু সালামাহ-এর স্থলে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের নাম উল্লেখ করেছেন। এটি গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) ‘সৃষ্টির সূচনা’ (বাদউল খালক) অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। মুসলিমের নিকট মা’মার এবং নাসায়ীর নিকট ইবরাহীম ইবনু সা’দ ও ইসমাইল ইবনু উমাইয়াহও তাঁর অনুসরণ করেছেন। এটি এমন একটি মতভেদ যা কোনো ক্ষতি করে না; কারণ যুহরী হাদীস বিশারদদের অন্তর্ভুক্ত। সঠিক মত হলো এটি তাঁর নিকট উভয়ের মাধ্যমেই ছিল, তাই তিনি কখনো একজনের সূত্রে আবার কখনো অন্যজনের সূত্রে বর্ণনা করতেন। এটি সেই শ্রেণির হাদীস যেগুলোর বিষয়ে আদ-দারাকুতনী শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) ওপর আপত্তি করেছেন, কিন্তু তিনি এটি উল্লেখ করেননি, তাই তাঁর ওপর এটি একটি সংযোজন হিসেবে গণ্য হওয়া উচিত। এই সনদে অন্য একটি দিক থেকেও আলোচনার অবকাশ আছে, যা সূক্ষ্ম পর্যালোচনার শর্তাধীন; আর তা হলো সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের বর্ণনার শব্দগুলো এমন: উমর (রা.) মসজিদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন আর হাসসান কবিতা আবৃত্তি করছিলেন। তখন তিনি (হাসসান) বললেন: "আমি এখানে কবিতা পাঠ করেছি এমতাবস্থায় যে, এখানে আপনার চেয়ে শ্রেষ্ঠতর ব্যক্তিত্ব উপস্থিত ছিলেন।" এরপর তিনি আবু হুরায়রার দিকে ফিরে তাকিয়ে বললেন: "আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি..." (বাকি হাদীস)।

মুহাদ্দিসগণের নিকট সাঈদের এই ঘটনার বর্ণনাটি ‘মুরসাল’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত); কারণ তিনি উমর (রা.)-এর সেই সময়ের প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন না। তবে একে এভাবে ধরা হবে যে, সাঈদ পরবর্তীতে তা আবু হুরায়রা অথবা হাসসানের নিকট থেকে শুনেছেন। অথবা এমন হতে পারে যে, হাসসান অন্য কোনো এক সময়ে আবু হুরায়রাকে সাক্ষী মানছিলেন আর সাঈদ সেখানে উপস্থিত ছিলেন। এই অনুচ্ছেদের হাদীসের প্রেক্ষাপট একে শক্তিশালী করে, কারণ এতে উল্লেখ আছে যে আবু সালামাহ হাসসানকে আবু হুরায়রার সাক্ষ্য চাইতে শুনেছেন। আবু সালামাহও উমর (রা.)-এর সেই সময়ের সাক্ষী নন, কেননা তিনি সাঈদের চেয়েও বয়সে ছোট। সুতরাং এটি সাক্ষ্য চাওয়ার একাধিক ঘটনা ঘটার প্রমাণ দেয়। আর এটিও সম্ভব যে, আবু হুরায়রার দিকে হাসসানের ফিরে তাকানো এবং তাঁর সাক্ষ্য চাওয়া পরবর্তীতে ঘটেছিল; কারণ ‘সুম্মা’ (অতঃপর) শব্দটি দ্বারা তাৎক্ষণিকতা বোঝায় না। আর মূল নীতি হলো ঘটনার একাধিক না হওয়া। এর চূড়ান্ত রূপ হলো, সাঈদ সেই অতিক্রম করার ঘটনাটি ‘মুরসাল’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এরপর হাসসান কর্তৃক আবু হুরায়রার নিকট সাক্ষ্য চাওয়ার বিষয়টি শুনেছেন, আর এটিই মূল উদ্দেশ্য; কারণ এটিই ‘মারফু’ (রাসূলের বাণী) হাদীস এবং এটি নিঃসন্দেহে ‘মাওসুল’ (সংযুক্ত সনদযুক্ত)। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (সাক্ষী মানছিলেন) অর্থাৎ: সাক্ষ্য প্রার্থনা করছিলেন। এখানে উদ্দেশ্য হলো শরঈ বিধান সম্পর্কে জানানো, আর সংবাদের গুরুত্ব বৃদ্ধির জন্য একে ‘সাক্ষ্য’ বলা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি আপনাকে কসম দিচ্ছি) এটি হামযার ফাতহা এবং শীন-এর যম্মাহ সহকারে, অর্থাৎ: আমি আল্লাহর দোহাই দিয়ে আপনাকে জিজ্ঞেস করছি। ‘নাশদ’ মানে হলো স্মরণ করিয়ে দেওয়া।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহর রাসূলের পক্ষ থেকে উত্তর দাও) সাঈদের বর্ণনায় রয়েছে ‘আমার পক্ষ থেকে উত্তর দাও’, তাই হতে পারে এখানে এটি ভাবার্থ হিসেবে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (তাকে সাহায্য করো) অর্থাৎ: তাকে শক্তিশালী করো। আর এখানে ‘রূহুল কুদুস’ বলতে জিবরাঈল (আ.)-কে বোঝানো হয়েছে, যার প্রমাণ ইমাম বুখারীর নিকট বর্ণিত বারা (রা.)-এর হাদীস যাতে ‘জিবরাঈল তোমার সাথে আছেন’ শব্দগুলো রয়েছে। এখানে ‘উত্তর দেওয়া’র উদ্দেশ্য হলো সেই কাফিরদের প্রতিবাদ করা যারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের নিয়ে ব্যঙ্গ করেছিল। তিরমিযীতে আবু যিনাদ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসসানের জন্য মসজিদে মিম্বর স্থাপন করে দিতেন, যাতে তিনি সেখানে দাঁড়িয়ে কাফিরদের ব্যঙ্গকাব্যের জবাব দিতেন। মিযযী ‘আল-আতরাফ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, বুখারী এটি ‘তা’লীক’ হিসেবে অনুরুপ এবং আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু আমি এটি সেখানে দেখিনি। ইবনু বাত্তাল বলেছেন: এই অনুচ্ছেদের হাদীসে এমন কিছু নেই যে হাসসান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে মসজিদে কবিতা পাঠ করেছেন। কিন্তু ‘বাদউল খালক’ অধ্যায়ে সাঈদের সূত্রে বুখারীর বর্ণনাটি প্রমাণ করে যে, হাসসানের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ‘আমার পক্ষ থেকে উত্তর দাও’ উক্তিটি মসজিদেই ছিল এবং তিনি সেখানে মুশরিকদের প্রতিবাদে কবিতা পাঠ করেছিলেন।

অন্যরা বলেছেন: সম্ভবত বুখারীর উদ্দেশ্য হলো, সত্য সম্বলিত কবিতা সত্য হিসেবে গণ্য; যার প্রমাণ হাসসানের কবিতার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দু’আ। আর যখন তা সত্য হয়, তখন অন্যান্য সত্য কথার মতোই মসজিদে তা বৈধ। অপবিত্র বা মন্দ কথা যেমন নিষিদ্ধ, সত্য কবিতা তেমন নিষিদ্ধ নয়।