ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 549

এবং নিরর্থক কথাবার্তা।

আমি বলি: প্রথম মতটি ইমাম বুখারীর কর্মপদ্ধতির সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং আল-মাযিরী এ বিষয়ে নিশ্চয়তা ব্যক্ত করেছেন। তিনি বলেন: ইমাম বুখারী ঘটনাটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন কারণ এটি সুপরিচিত এবং তিনি এটি অন্য স্থানে উল্লেখ করেছেন। সমাপ্ত। আর ইবনে খুজাইমা তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং তিরমিযী যা বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন—আমর ইবনে শুয়াইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন—তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে কবিতা আবৃত্তি করতে নিষেধ করেছেন। এর সনদ আমর পর্যন্ত সহীহ—সুতরাং যারা তার পাণ্ডুলিপিকে সহীহ মনে করেন, তারা একে সহীহ বলেন—এবং এই অর্থে আরও কিছু হাদিস রয়েছে, তবে সেগুলোর সনদে আপত্তি আছে। অতএব, এগুলোর মধ্যে এবং আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসের মধ্যে সমন্বয় হলো—নিষেধাজ্ঞাকে জাহেলী যুগের এবং বাতিলপন্থীদের কবিতা আবৃত্তির ওপর প্রয়োগ করা হবে, আর যা এ থেকে মুক্ত তা অনুমোদিত। আরও বলা হয়েছে: নিষেধাজ্ঞা তখন প্রযোজ্য যখন কবিতা আবৃত্তি মসজিদের ওপর প্রবল হয়ে যায় এবং মসজিদে অবস্থানকারীদের ইবাদতে বিঘ্ন ঘটায়। আবু আব্দুল মালিক আল-বাউনী দূরবর্তী মত পোষণ করেছেন; তিনি নিষেধাজ্ঞার হাদিসগুলোকে কার্যকর করেছেন এবং অনুমতির হাদিসটি রহিত হওয়ার দাবি করেছেন। তবে তাঁর এই মতের সাথে কেউ একমত হননি। ইবনে আত-তীন তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, আল-বাউনী তাঁর এই দাবিকে সামনে আগত বর্শাধারীদের মসজিদে প্রবেশ এবং মুশরিকদের প্রবেশের বিষয়ের ওপরও প্রয়োগ করেছেন।

 

‌‌৬৯ - অধ্যায়: মসজিদে বর্শাধারীদের অবস্থান

৪৫৪ - আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে সা’দ আমাদের নিকট সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: উরওয়াহ ইবনে যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন: আমি একদিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আমার কক্ষের দরজায় দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলাম, তখন হাবশীরা মসজিদে খেলাধুলা করছিল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর চাদর দিয়ে আমাকে আড়াল করে রাখছিলেন এবং আমি তাদের খেলা দেখছিলাম।

[হাদিস ৫৪৫ - এর অন্যান্য সূত্র: ৫২৩৬, ৫১৯০, ৩৯৩১, ৩৫২৯, ২৯০৬, ৯৮৮, ৯৫০, ৪৫৫]

 

৪৫৫ - ইব্রাহিম ইবনে মুনযির অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাকে ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি এমতাবস্থায় যে হাবশীরা তাদের বর্শা নিয়ে খেলা করছিল।

 

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: মসজিদে বর্শাধারীদের অবস্থান) 'হিরাব' শব্দটি বর্শার বহুবচন। এর উদ্দেশ্য হলো তাদের মসজিদে প্রবেশের বৈধতা, যখন তাদের বর্শার ফলকগুলো উন্মুক্ত থাকে। আমি মনে করি, লেখক (ইমাম বুখারী) এখানে মসজিদে উন্মুক্ত বর্শার ফলক নিয়ে চলাচলের নিষেধাজ্ঞার পূর্ববর্তী হাদিসটিকে বিশেষায়িত করার ইঙ্গিত দিয়েছেন। আর এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো, যুদ্ধের মহড়া বা খেলার ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করা সহজ, কিন্তু সাধারণ চলাচলের ক্ষেত্রে হঠাৎ দুর্ঘটনা ঘটার সম্ভাবনা থাকে যা থেকে সতর্কতা সবসময় সম্ভব হয় না।

সনদে তাঁর উক্তি: (সালেহ থেকে) তিনি হলেন সালেহ ইবনে কায়সান।

তাঁর উক্তি: (আমি একদিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আমার কক্ষের দরজায় দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলাম, তখন হাবশীরা মসজিদে খেলাধুলা করছিল) এতে মসজিদে এ জাতীয় কাজের বৈধতা প্রমাণিত হয়। ইবনে আত-তীন আবুল হাসান আল-লাখমী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মসজিদে বর্শা নিয়ে খেলা কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা রহিত হয়ে গেছে। কুরআনের দলিল হিসেবে আল্লাহর বাণী: "সেসব ঘরে যেগুলোকে উঁচু করার (মর্যাদা দেওয়ার) নির্দেশ আল্লাহ দিয়েছেন।" আর সুন্নাহ থেকে দলিল হলো: "তোমাদের মসজিদগুলোকে শিশু ও উন্মাদদের থেকে দূরে রাখো।" এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এই হাদিসটি দুর্বল। আর না এই আয়াতে, না এই হাদিসে তাঁর দাবির সপক্ষে কোনো স্পষ্ট প্রমাণ আছে। তদুপরি রহিত হওয়ার দাবি করার জন্য যে কালানুক্রমিক ইতিহাস জানা প্রয়োজন তাও এখানে নেই।

কোনো কোনো মালিকী আলিম ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাদের খেলা মসজিদের বাইরে ছিল এবং আয়েশা (রা.) মসজিদে ছিলেন। এটি ইমাম মালিক থেকে প্রমাণিত নয়, কারণ এটি এই হাদিসের বিভিন্ন সূত্রের বর্ণনার বিপরীত। কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে যে, উমর (রা.) মসজিদে তাদের খেলার ওপর আপত্তি জানিয়েছিলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: "তাদের ছেড়ে দাও।" আর বর্শা নিয়ে খেলা কেবল নিছক খেলা নয়, বরং এতে বীরদের যুদ্ধের কলাকৌশল এবং শত্রুর বিরুদ্ধে প্রস্তুতি গ্রহণের প্রশিক্ষণ রয়েছে। আল-মুহাল্লাব বলেন: মসজিদ মুসলিম উম্মাহর সামষ্টিক বিষয়ের জন্য নির্ধারিত; সুতরাং যেসব কাজে দ্বীন ও মুসলিমদের উপকার রয়েছে তা মসজিদে জায়েজ।

এই হাদিসে বৈধ বিনোদনের দিকে দৃষ্টি দেওয়ার অনুমতি পাওয়া যায়। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবারের সাথে উত্তম আচরণ ও সুন্দর সাহচর্যের প্রমাণ পাওয়া যায় এবং আয়েশা (রা.)-এর মর্যাদা ও তাঁর নিকট আয়েশার বিশেষ অবস্থানের বিষয়টি ফুটে ওঠে। এই হাদিসের অন্যান্য উপকারিতা নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ 'ঈদ' অধ্যায়ে আসবে।