ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 550

তাঁর উক্তি: (আমার প্রকোষ্ঠের প্রবেশপথে) আসীলি ও কারীমার বর্ণনায় রয়েছে "আমার প্রকোষ্ঠের দরজার ওপর।"

তাঁর উক্তি: (তিনি আমাকে তাঁর চাদর দিয়ে আড়াল করছিলেন) এটি প্রমাণ করে যে, এই ঘটনাটি পর্দার বিধান নাজিল হওয়ার পরের। এটি আরও প্রমাণ করে যে, নারীর জন্য পুরুষের দিকে তাকানো বৈধ। যারা এটি নিষিদ্ধ মনে করেন, তাদের কেউ কেউ উত্তর দিয়েছেন যে, আয়েশা (রা.) তখন অল্পবয়স্কা ছিলেন; কিন্তু আমরা যা উল্লেখ করেছি তার প্রেক্ষিতে এই উত্তরে আপত্তির অবকাশ রয়েছে। তাদের কেউ কেউ "তোমরা দুজনেই কি অন্ধ?" শীর্ষক হাদিসের মাধ্যমে এই বিধান রহিত হওয়ার দাবি করেছেন। অথচ সেই হাদিসটির বিশুদ্ধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইনশাআল্লাহ, সংশ্লিষ্ট স্থানে এই মাসআলাটি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি: (এবং ইবরাহিম ইবনুল মুনযির অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন) এর অর্থ হলো ইবরাহিম এটি ইউনুস (যিনি ইবনে ইয়াযিদ) থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে সালিহের বর্ণনার ন্যায় বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তাদের খেলা ছিল বর্শা নিয়ে, যা পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, ইমাম বুখারি শিরোনামের মাধ্যমে হাদিসের মূল প্রসঙ্গের প্রতি লক্ষ্য রাখেন, বর্ণনার সেই নির্দিষ্ট কাঠামোর প্রতি নয় যা তিনি এখানে উল্লেখ করছেন। ইবরাহিম ইবনুল মুনযিরের সূত্রে ইউনুসের বর্ণনাটি আমি মুত্তাসিল বা নিরবচ্ছিন্ন হিসেবে পাইনি। তবে ইমাম মুসলিম আবু তাহির ইবনুস সারহ-এর সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে এটি মুত্তাসিল বর্ণনা করেছেন। ইমাম ইসমাঈলিও উসমান ইবনে উমর-এর সূত্রে ইউনুস থেকে এটি মুত্তাসিল বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই অতিরিক্ত অংশটুকু রয়েছে।

 

‌‌৭০ - পরিচ্ছেদ: মসজিদে মিম্বরের ওপর ক্রয়-বিক্রয়ের উল্লেখ করা

৪৫৬ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বারীরা (রা.) তাঁর নিকট তাঁর মুক্তিপণের চুক্তির ব্যাপারে সাহায্য চাইতে এলেন। আয়েশা (রা.) বললেন: তুমি চাইলে আমি তোমার মালিকপক্ষকে অর্থ প্রদান করব এবং তোমার উত্তরাধিকার ও অভিভাবকত্বের অধিকার (ওয়ালা) আমার অনুকূলে থাকবে। তার মালিকপক্ষ বলল: তুমি চাইলে তাকে অবশিষ্ট অর্থ দিয়ে দাও (কিন্তু ওয়ালা আমাদের থাকবে)। সুফিয়ান একবার বলেছেন: তুমি চাইলে তাকে মুক্ত করে দাও এবং ওয়ালা আমাদের থাকবে। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এলেন, আয়েশা (রা.) তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: তুমি তাকে কিনে নিয়ে মুক্ত করে দাও, কারণ ওয়ালা তো তারই প্রাপ্য যে মুক্ত করে। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিম্বরের ওপর দাঁড়ালেন। সুফিয়ান একবার বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন: মানুষের কী হলো যে, তারা এমন সব শর্ত আরোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই? যে ব্যক্তি এমন শর্তারোপ করল যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তা তার জন্য কার্যকর হবে না, যদিও সে একশ বার শর্তারোপ করে। আলী (রা.) বলেন: ইয়াহইয়া এবং আব্দুল ওয়াহাব ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আমরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন...। জাফর ইবনে আওন ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করে বলেন: আমি আমরাহকে বলতে শুনেছি, তিনি আয়েশাকে বলতে শুনেছেন...। মালেকও ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আমরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বারীরা...। তবে তিনি "মিম্বরে আরোহণ করেছেন" কথাটি উল্লেখ করেননি।

[হাদিস ৪৫৬ - এর অন্যান্য সূত্র: ৬৭৬০, ৬৭৫৮, ৬৭৫৪, ৬৭৫১, ৬৭১৭, ৫৪৩০, ৫২৮৪, ৫২৭৯, ৫০৯৭, ২৭৩৫, ২৭২৯, ২৭২৬২৭১৭, ২৫৭৮, ২৫৬৫, ২৫৬৪, ২৫৬৩, ২৫৬১, ২৫৩৬, ২১৫৫, ৪৯৩]

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মসজিদে মিম্বরের ওপর ক্রয়-বিক্রয়ের উল্লেখ করা) এই শিরোনামের সাথে আলোচ্য হাদিসের সামঞ্জস্য "লোকদের কী হলো যে তারা শর্তারোপ করে" উক্তিটি থেকে স্পষ্ট হয়। কারণ এতে উল্লেখিত ঘটনার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে, যা ক্রয়-বিক্রয়, মুক্তি দান এবং ওয়ালার বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে।

এই কিতাবের ওপর আলোচনাকারীদের কেউ কেউ বিভ্রান্ত হয়ে বলেছেন: এতে তো ক্রয়-বিক্রয় মসজিদে সংঘটিত হওয়ার কথা নেই। তিনি মনে করেছিলেন যে, শিরোনামটি এর বৈধতা প্রমাণের জন্য নির্ধারণ করা হয়েছে। অথচ বিষয়টি তাঁর ধারণার মতো নয়। কারণ কোনো বিষয়ের উল্লেখ করা বা তার বিধান সম্পর্কে সংবাদ দেওয়ার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে, যা সত্য ও কল্যাণকর। আর সরাসরি ক্রয়-বিক্রয়ের চুক্তিতে লিপ্ত হওয়া ভিন্ন বিষয়, যা সেই অনর্থক কথাবার্তার দিকে ধাবিত করে যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। আল-মাযিরি বলেন: মসজিদে ক্রয়-বিক্রয় বৈধ হওয়ার ব্যাপারে ফকিহগণ মতভেদ করেছেন, যদিও চুক্তিটি হয়ে গেলে তা সহিহ বা কার্যকর হওয়ার ব্যাপারে তারা একমত। ইবনুল মুনইয়ারও তাঁর শিরোনাম সংক্রান্ত ব্যাখ্যায় অন্য একটি ভ্রান্তিতে পড়েছেন। তিনি দাবি করেছেন যে, এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি হলো সুমামাহ ইবনে আসালের ঘটনা নিয়ে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস। তিনি মসজিদে ক্রয়-বিক্রয়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য বিধানে অনেক কষ্টকল্পিত ব্যাখ্যার আশ্রয় নিয়েছেন। অথচ সকল পাণ্ডুলিপিতে ক্রয়-বিক্রয়ের শিরোনামে কেবল আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটিই রয়েছে। আর আবু হুরায়রা (রা.)-এর উক্ত হাদিসটি চার পরিচ্ছেদ পর ভিন্ন শিরোনামে আসবে। মনে হয় তাঁর দৃষ্টি এক স্থান থেকে অন্য স্থানে সরে গিয়েছিল, অথবা তিনি পাতা উল্টানোর সময় একসাথে দুটি পাতা উল্টে গিয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ। (ইয়াহইয়া থেকে) তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। হুমাইদি তাঁর মুসনাদে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি বলেন: তাঁর কাছে এল) এখানে ইলতিফাত বা সর্বনামের পরিবর্তন ঘটেছে যদি "বলেন"-এর কর্তা আয়েশা (রা.) হন, তবে সম্ভাবনা আছে যে...