ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 553

তোমরা কেন আমাকে জানালে না? তোমরা আমাকে তার কবরের পথ দেখাও - অথবা তিনি বললেন: তার (নারী) কবরের পথ দেখাও - অতঃপর তিনি তার কবরের কাছে আসলেন এবং তার জানাজার সালাত আদায় করলেন।

[হাদিস ৪৫৮ - এর অংশবিশেষ ১৩৩৭ ও ৪৬০ নং হাদিসে রয়েছে]

 

তার বক্তব্য: (অধ্যায়: মসজিদ ঝাড়ু দেওয়া এবং ন্যাকড়া, ময়লা ও ডালপালা কুড়ানো) অর্থাৎ মসজিদ থেকে।

তার বক্তব্য: (আবু রাফে থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন আস-সাইগ, একজন বড় মাপের তাবেয়ি। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার ভুলবশত তাকে সাহাবি আবু রাফে বলে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি একজন সাহাবি থেকে অন্য সাহাবির বর্ণনা। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়, কারণ সাবিত আল-বুনানি সাহাবি আবু রাফেকে পাননি।

তার বক্তব্য: (একজন কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষ অথবা একজন কৃষ্ণাঙ্গ নারী) এই সন্দেহটি বর্ণনাকারী সাবিত থেকে এসেছে; কারণ একদল বর্ণনাকারী তার থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, অথবা এটি আবু রাফে থেকে হয়েছে। পরবর্তী একটি অধ্যায়ে হাম্মাদের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণিত হবে যে, তিনি বলেন: 'আমি তাকে নারী ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না।' ইবনে খুজায়মাহ আল-আলা ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি কোনো সন্দেহ ছাড়াই 'কৃষ্ণাঙ্গ নারী' বলেছেন। বায়হাকি উত্তম সনদে ইবনে বুরাইদাহর সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে তার নাম উম্মে মিহজান উল্লেখ করেছেন। তিনি আরও জানিয়েছেন যে, নবী (সা.)-এর প্রশ্নের উত্তরে আবু বকর সিদ্দিক (রা.) তার সম্পর্কে জানিয়েছিলেন। ইবনে মানদাহ সাহাবিদের জীবনী গ্রন্থে খারকা নামে একজন কৃষ্ণাঙ্গ নারীর কথা উল্লেখ করেছেন যিনি মসজিদ পরিষ্কার করতেন। হাম্মাদ ইবনে যাইদ-সাবিত-আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদিসেও তার কথা এসেছে। ইবনে হিব্বানও সাহাবিদের বর্ণনায় সনদ ছাড়াই তার কথা উল্লেখ করেছেন। যদি এটি সংরক্ষিত হয়, তবে এটিই তার নাম এবং তার উপনাম ছিল উম্মে মিহজান।

তার বক্তব্য: (তিনি মসজিদ ঝাড়ু দিতেন) 'ক্বফ' বর্ণের পেশ যোগে, অর্থাৎ তিনি ময়লা-আবর্জনা ও ঝাড়ু দেওয়া ধুলিকণা একত্র করতেন। যদি প্রশ্ন করা হয়: হাদিসটি মসজিদ ঝাড়ু দেওয়ার প্রমাণ দেয়, তবে ন্যাকড়া বা অনুরূপ ময়লা কুড়ানোর বিষয়টি কোথা থেকে পাওয়া গেল? পরবর্তী যুগের কোনো কোনো আলিম উত্তর দিয়েছেন যে, এটি কিয়াসের (অনুমান) মাধ্যমে নেওয়া হয়েছে এবং এর সাধারণ কারণ হলো পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা।

আমি বলি: ইমাম বুখারীর কর্মপন্থা থেকে আমার কাছে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, তিনি এই শিরোনামের মাধ্যমে ঐসব বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যা বর্ণনার কোনো কোনো সূত্রে স্পষ্টভাবে এসেছে। আল-আলার পূর্বে উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি মসজিদ থেকে ন্যাকড়া ও ডালপালা কুড়াতেন। বুরাইদাহর পূর্বে বর্ণিত হাদিসে আছে যে, তিনি মসজিদ থেকে ময়লা (ক্বাযা) পরিষ্কার করার প্রতি অনুরাগী ছিলেন। 'ক্বাযা' (ক্বফ ও যাল যোগে) হলো 'ক্বাযাতুন'-এর বহুবচন। ভাষাবিদগণ বলেন: চোখ বা পানীয় দ্রব্যে যা পড়ে তাকে 'ক্বাযা' বলে। পরবর্তীতে সামান্য পরিমাণে ঘরে বা অন্য কোথাও পড়ে থাকা প্রতিটি জিনিসের ক্ষেত্রেই শব্দটি ব্যবহৃত হতে শুরু করে। যারা এই বর্ণনাগুলো সম্পর্কে অবগত নন, তারা কষ্টসাধ্য ব্যাখ্যা করে দাবি করেছেন যে, অধ্যায়ের বিধানটি নবী (সা.)-এর কবরে আসা এবং জানাজার সালাত আদায় করা থেকে নেওয়া হয়েছে। তিনি বলেন: এর থেকে মসজিদ পরিষ্কারের প্রতি উৎসাহের বিষয়টি বোঝা যায়।

তার বক্তব্য: (তার সম্পর্কে) অর্থাৎ তার অবস্থা সম্পর্কে। এখানে কর্ম (অবজেক্ট) উহ্য রয়েছে, যার অর্থ হলো—লোকদের (জিজ্ঞেস করলেন)।

তার বক্তব্য: (তোমরা আমাকে জানালে) মদ্দ যোগে, অর্থাৎ তোমরা আমাকে অবহিত করলে। গ্রন্থকার (বুখারী) জানাজা অধ্যায়ে আরও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: 'তারা তার বিষয়টিকে তুচ্ছ জ্ঞান করেছিল।' ইবনে খুজায়মাহ আল-আলার সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন: তারা বলল, 'তিনি রাতে মারা গেছেন, তাই আপনাকে জাগানো আমরা অপছন্দ করেছি।' বুরাইদাহর হাদিসেও অনুরূপ রয়েছে। মুসলিম আবু কামিল আল-জাহদারির সূত্রে হাম্মাদ থেকে এই সনদের শেষে আরও বর্ণনা করেছেন: 'অতঃপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এই কবরগুলো এর অধিবাসীদের জন্য অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে আছে, আল্লাহ তাদের জন্য আমার সালাতের বরকতে কবরগুলোকে আলোকিত করে দেবেন।' ইমাম বুখারী এই বর্ধিত অংশটি উল্লেখ করেননি; কারণ এটি এই সনদে 'মুদরাজ' (সংযুক্ত)। এটি সাবিতের 'মুরাসাল' বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা হাম্মাদ ইবনে যাইদের অনেক ছাত্রই স্পষ্ট করেছেন। আমি এটি প্রমাণের সাথে 'বায়ানুল মুদরাজ' কিতাবে বর্ণনা করেছি। বায়হাকি বলেন: প্রবল ধারণা এই যে, এই বর্ধিত অংশটি সাবিতের মুরাসাল বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি আহমাদ ইবনে আবদাহ বলেছেন; অথবা এটি সাবিত-আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত, যা ইবনে মানদাহ বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ তায়ালিসির মুসনাদে হাম্মাদ ইবনে যাইদ ও আবু আমির আল-খাযযায—উভয়ই সাবিত থেকে এই বর্ধিত অংশসহ বর্ণনা করেছেন। এরপর আরও বর্ণিত হয়েছে যে, একজন আনসারি ব্যক্তি বললেন: 'আমার পিতা—অথবা ভাই—মারা গেছেন বা তাকে দাফন করা হয়েছে, আপনি তার জানাজার সালাত আদায় করুন।' বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তার সাথে রওয়ানা হলেন।

এই হাদিসে মসজিদ পরিষ্কার করার মর্যাদা এবং খাদেম বা বন্ধু অনুপস্থিত থাকলে তার সম্পর্কে খোঁজ নেওয়ার গুরুত্ব প্রমাণিত হয়। এতে দোয়ার মাধ্যমে প্রতিদান দেওয়া, নেককার ব্যক্তিদের জানাজায় উপস্থিত হতে উৎসাহিত করা, দাফনের পর মৃত ব্যক্তির কবরে উপস্থিত হয়ে সালাত আদায় করা—যার জানাজা পড়া হয়নি—এবং মৃত্যুর সংবাদ প্রচার করার বৈধতা প্রমাণিত হয়।

 

‌‌৭৩ - অধ্যায়: মসজিদে মদ কেনাবেচা হারাম হওয়া

৪৫৯ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হামযাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন (নাযিল হলো)