ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 559

আল-আসীলীর বর্ণনায় আবু যায়দ থেকে বুসর বিন সাঈদের উল্লেখ রয়েছে, যা উবাইদ বিন হুনাইন থেকে আবু সাঈদ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। বাস্তবপক্ষে এটি সঠিক। তবে মুহাম্মাদ বিন সিনান এটি অন্যান্য রেওয়ায়াতের মতোই বর্ণনা করেছেন। ইবনুস সাকান ফিরাবরী থেকে এবং তিনি বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (বুখারী) বলেছেন: মুহাম্মাদ বিন সিনান এভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এটি ভুল। মূলত এটি উবাইদ বিন হুনাইন এবং বুসর বিন সাঈদ থেকে—অর্থাৎ সংযোজক 'ওয়াও' সহ। এই হিসেবে আবু আন-নাদর এটি দুইজন শায়খ থেকে শুনেছেন, যাঁদের প্রত্যেকেই তাঁর কাছে আবু সাঈদ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও সাঈদ বিন মানসুর সূত্রে ফুলাইহ থেকে, তিনি আবু আন-নাদর থেকে, তিনি উবাইদ ও বুসর উভয়ের থেকে এবং তাঁরা আবু সাঈদ থেকে—এভাবেই বর্ণনা করেছেন। ইউনুস বিন মুহাম্মাদও ফুলাইহের অনুসরণে এটি বর্ণনা করেছেন, যা আবু বকর বিন আবি শায়বা তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আবু আমির আল-আকাদী ফুলাইহ সূত্রে আবু আন-নাদর থেকে কেবল বুসর-এর বরাতে এটি বর্ণনা করেছেন, যা গ্রন্থকার (বুখারী) আবু বকরের মর্যাদা অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। মনে হচ্ছে ফুলাইহ কখনো তাঁদের উভয়কে একত্রে উল্লেখ করতেন, আবার কখনো কেবল একজনের ওপর সীমাবদ্ধ থাকতেন।

ইমাম মালিক আবু আন-নাদর থেকে কেবল উবাইদের সূত্রে আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) হিজরত অধ্যায়েও উদ্ধৃত করেছেন। এটি এই বিষয়টিকে শক্তিশালী করে যে, আবু আন-নাদরের কাছে হাদীসটি দুইজন শায়খ থেকে ছিল। এখন শুধু এই বিষয়টি বাকি থাকে যে, মুহাম্মাদ বিন সিনান সংযোজক 'ওয়াও' বিলুপ্ত করে ভুল করেছেন; যদিও সম্ভাবনা রয়েছে যে ভুলটি ফুলাইহ নিজেই তাঁকে বর্ণনা করার সময় করেছিলেন। এই সম্ভাবনাকে সমর্থন করে যে, মুআফি বিন সুলাইমান আল-হাররানীও ফুলাইহ থেকে মুহাম্মাদ বিন সিনানের বর্ণনার মতোই এটি বর্ণনা করেছেন। তবে গ্রন্থকার (বুখারী) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে 'ওয়াও' বিলোপ করা ভুল ছিল, তাই তাঁর ওপর আপত্তির আর কোনো অবকাশ থাকে না।

ইমাম দারাকুতনী বলেন: যারা আবু আন-নাদর থেকে, তিনি উবাইদ থেকে, তিনি বুসর থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনাটি সংরক্ষিত বা নির্ভুল নয়।

তাঁর উক্তি: (যদি আল্লাহ কোনো বান্দাকে পছন্দ করার সুযোগ দেন)—অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে। আর কুশমীহনীর বর্ণনায় রয়েছে: (যদি আল্লাহর কোনো শ্রেষ্ঠ বান্দা থাকে)। এখানে 'ইন্' (যদি) এর হামযাটি জের যুক্ত এবং এটি শর্তবোধক অব্যয়। ইবনুত্তীন একে যবর দিয়ে কারণবাচক পড়ার অনুমতি দিয়েছেন, তবে এতে আপত্তির অবকাশ আছে।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি এহসানকারী)—ইমাম নববী বলেন: ওলামায়ে কেরাম বলেছেন এর অর্থ হলো, যিনি নিজের জান ও মাল দিয়ে আমাদের প্রতি সবচেয়ে বেশি উদারতা প্রদর্শন করেছেন। এটি সেই 'মান্ন' বা অনুগ্রহ প্রকাশ নয় যা কোনো উপকার করে খোটা দেওয়া বোঝায়; কারণ সেই অনুগ্রহ গ্রহণ করার ক্ষেত্রে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলেরই শ্রেষ্ঠত্ব। আল-কুরতুবী বলেন: এটি 'ইমতিনান' শব্দ থেকে উদ্ভূত। এর উদ্দেশ্য হলো, আবু বকরের এমন কিছু হক বা পাওনা রয়েছে যা অন্য কারও থাকলে সে হয়তো তা নিয়ে বড়াই করত। ইবনু আব্বাসের বর্ণনায় তাঁর এই উক্তিটি একে সমর্থন করে: (আমার প্রতি কারও এহসান এতো বেশি নয়)। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (তবে ইসলামের ভ্রাতৃত্ব)—অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে। আল-আসীলীর বর্ণনায় আলিফ বিলুপ্ত করে 'খুওয়াতুল ইসলাম' রয়েছে; যেন তিনি হামযার হরকত নুনের দিকে স্থানান্তর করেছেন এবং হামযাটি ফেলে দিয়েছেন। এই হিসেবে 'লাকিন্না' এর নুনটিকে পেশ দিয়ে পড়া বৈধ, যেমনটি ইবনু মালিক বলেছেন। এই বাক্যের খবরটি উহ্য রয়েছে, যার সম্ভাব্য রূপ হলো 'শ্রেষ্ঠতর', যেমনটি পরবর্তী ইবনু আব্বাসের হাদীসে এসেছে: (তবে এতে রয়েছে ইসলামের বন্ধুত্ব)। এর ব্যাখ্যা এবং এ সংক্রান্ত জটিলতাগুলো ইনশাআল্লাহ মর্যাদা অধ্যায়ে আসবে।

ইবনু আব্বাসের হাদীস আরও স্পষ্ট করে দেয় যে, এটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাতকালীন অসুস্থতার সময়ের ঘটনা। আর এটি তখন ঘটেছিল যখন তিনি আবু বকরকে মানুষের ইমামতি করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। এই কারণেই তিনি অন্যদের তুলনায় তাঁর ছোট দরজাটি ব্যতিক্রম হিসেবে বহাল রেখেছিলেন। বলা হয়েছে যে, এটি তাঁর খিলাফতের অন্যতম ইঙ্গিত ছিল, যা সামনে বিস্তারিত আসবে।

 

৪৬৭ - আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আল-জুফী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াহাব বিন জারীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়ালা বিন হাকীম থেকে শুনেছি, তিনি ইকরামা থেকে এবং তিনি ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ওফাতকালীন অসুস্থতার সময় মাথায় একটি কাপড় বেঁধে বের হলেন এবং মিম্বরে বসলেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: মানুষের মধ্যে আবু বকর বিন আবি কুহাফার চেয়ে জান ও মালের দিক থেকে আমার প্রতি অধিক এহসানকারী আর কেউ নেই। আমি যদি মানুষের মধ্য থেকে কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবু বকরকেই গ্রহণ করতাম। তবে ইসলামের ভ্রাতৃত্বই শ্রেষ্ঠতর। আবু বকরের ছোট দরজা ছাড়া এই মসজিদের দিকে উন্মুক্ত অন্য সকল ছোট দরজা বন্ধ করে দাও।

 

তাঁর উক্তি: (আবু বকরের ছোট দরজা ছাড়া)—অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই আছে। তবে কুশমীহনীর বর্ণনায় 'গাইরা' এর স্থলে 'ইল্লা' শব্দ রয়েছে।

 

‌‌৮১ - পরিচ্ছেদ: কাবাঘর ও মসজিদসমূহের দরজা ও তালা

আবু আবদুল্লাহ বলেন: আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু আবি মুলাইকা আমাকে বললেন: হে আব্দুল মালিক, আপনি যদি ইবনু আব্বাসের মসজিদসমূহ এবং সেগুলোর দরজাগুলো দেখতেন!

 

৪৬৮ - আবু নুমান ও কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনু উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় এলেন এবং উসমান বিন তালহাকে ডাকলেন। অতঃপর তিনি দরজা খুলে দিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, বিলাল, উসামা বিন যায়দ এবং উসমান বিন তালহা ভেতরে প্রবেশ করলেন। এরপর তিনি দরজা বন্ধ করে দিলেন এবং সেখানে কিছু সময় অবস্থান করলেন। অতঃপর তাঁরা বেরিয়ে এলেন। ইবনু উমর বলেন: আমি দ্রুত এগিয়ে গিয়ে বিলালকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তিনি ভেতরে সালাত আদায় করেছেন। আমি বললাম: কোন জায়গায়? তিনি বললেন: