ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 560

দুই স্তম্ভের মাঝখানে। ইবনে উমর বলেন: আমি তাঁকে তিনি কত (রাকাত) সালাত আদায় করেছেন তা জিজ্ঞাসা করতে ভুলে গিয়েছিলাম।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: দরজা ও হুড়কো) ‘গাইন’ ও ‘লাম’ উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে। অর্থাৎ, যা দ্বারা দরজা বন্ধ করা হয়।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমাকে বলেছেন) তিনি হলেন আল-জু’ফী; আর সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ; এবং আবদুল মালিক হলো ইবনে জুরাইজ-এর নাম। এবং তাঁর কথা: (যদি তুমি দেখতে) এখানে উত্তরটি উহ্য রয়েছে, যার পূর্ণরূপ হলো: তবে তুমি এক বিস্ময়কর বা চমৎকার বিষয় দেখতে; এর সুনিপুণতা বা পরিচ্ছন্নতা বা এই জাতীয় কোনো কারণে। আর এই প্রসঙ্গের দ্বারা বুঝা যায় যে, সেই সময়ে তা বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (তাঁরা উভয়ে বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) আল-আসিলী ‘ইবনে যাইদ’ কথাটি উল্লেখ করেননি। ইবনে উমরের এই হাদীস সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা ‘হজ্জ’ পর্বে আসবে।

ইবনে বাত্তাল বলেন: সে সময় দরজা বন্ধ রাখার রহস্য ছিল যাতে মানুষ মনে না করে যে সেখানে সালাত আদায় করা সুন্নাত এবং পরবর্তীতে তারা একে আবশ্যিক করে নেয়; তিনি এভাবেই বলেছেন। আর এতে যে ত্রুটি আছে তা অস্পষ্ট নয়। অন্যান্যেরা বলেছেন: এর কারণ হতে পারে যাতে তারা সেখানে ভিড় না জমায়, যেহেতু তাঁর কার্যাবলি অনুসরণ ও শিক্ষা গ্রহণের প্রতি তাদের প্রবল আগ্রহ ছিল; অথবা যাতে তাঁর অন্তর অধিক প্রশান্ত থাকে এবং একাগ্রতা বজায় থাকে। আর তাঁর সাথে উসমানকে (ইবনে তালহা) এই উদ্দেশ্যে প্রবেশ করিয়েছিলেন যাতে কেউ মনে না করে যে তাঁকে কাবার রক্ষণাবেক্ষণ থেকে বরখাস্ত করা হয়েছে; এবং বিলাল ও উসামাকে নিয়েছিলেন তাঁর খিদমতে তাঁদের নিয়মিত উপস্থিতির কারণে। আরও বলা হয়েছে: এর একটি উপকারিতা হলো সব দিকে মুখ করে সালাত আদায়ে সক্ষম হওয়া; কেননা দরজা খোলা রেখে দরজার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা সহীহ নয়।

 

‌‌৮২ - পরিচ্ছেদ: মুশরিকের মসজিদে প্রবেশ

৪৬৯ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নজদ অভিমুখে কিছু অশ্বারোহী সৈন্য পাঠিয়েছিলেন। তারা বনু হানিফা গোত্রের সুমামাহ ইবনে উসাল নামক এক ব্যক্তিকে ধরে আনলেন। অতপর তারা তাঁকে মসজিদের একটি খুঁটিতে বেঁধে রাখলেন।

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মুশরিকের মসজিদে প্রবেশ) এই শিরোনামটি ইসমাঈলীর অভিমত খণ্ডন করে, যেখানে তিনি ইতিপূর্বে ‘ইসলাম গ্রহণের সময় গোসলের পরিচ্ছেদ’-এর বদলে এই শিরোনামটি ব্যবহার করেছিলেন। বলা হয়ে থাকে যে, এই শিরোনামটি ‘মসজিদে বন্দীকে বেঁধে রাখার পরিচ্ছেদ’-এর সাপেক্ষে পুনরাবৃত্তি মনে হতে পারে; কারণ তাকে বেঁধে রাখার জন্য মসজিদে প্রবেশ করানো আবশ্যক। তবে এর উত্তরে বলা যায় যে, এই শিরোনামটি পূর্বের তুলনায় অধিক ব্যাপক। গ্রন্থকার হাদীসটিকে এখানে সংক্ষিপ্ত করেছেন এবং শুধুমাত্র উদ্দিষ্ট অংশটুকু উল্লেখ করেছেন; অচিরেই ‘মাগাযী’ পর্বে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে। মুশরিকের মসজিদে প্রবেশের ব্যাপারে বিভিন্ন মাযহাব রয়েছে: হানাফীদের মতে এটি সাধারণভাবে জায়েয; মালিকী ও মুযানীর মতে এটি সাধারণভাবে নিষিদ্ধ; আর শাফিঈদের মতে কুরআনের আয়াতের প্রেক্ষিতে মসজিদুল হারাম ও অন্যান্য মসজিদের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। আরও বলা হয়েছে যে, বিশেষভাবে কেবল আহলে কিতাবদের অনুমতি দেওয়া হবে; কিন্তু এই পরিচ্ছেদের হাদীসটি এই মতকে খণ্ডন করে, কারণ সুমামাহ আহলে কিতাবদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।

 

‌‌৮৩ - পরিচ্ছেদ: মসজিদসমূহে উচ্চস্বরে কথা বলা

৪৭০ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি জুআইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফাহ থেকে, তিনি সায়েব ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মসজিদে দাঁড়িয়ে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি আমাকে পাথর ছুঁড়লেন। আমি তাকিয়ে দেখলাম তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব। তিনি বললেন: যাও, এই দুই ব্যক্তিকে আমার কাছে নিয়ে এসো। আমি তাদের নিয়ে এলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কারা? অথবা (জিজ্ঞেস করলেন) তোমরা কোথা থেকে এসেছ? তারা বলল: আমরা তায়েফবাসী। তিনি বললেন: তোমরা যদি মদীনার অধিবাসী হতে তবে আমি তোমাদের কঠোর শাস্তি দিতাম; তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে উচ্চস্বরে কথা বলছ!

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মসজিদে উচ্চস্বরে কথা বলা) এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি এ বিষয়ে বিদ্যমান মতভেদের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। ইমাম মালিক সাধারণভাবে মসজিদে উচ্চস্বরে কথা বলা অপছন্দ করেছেন, চাই তা ইলম বা জ্ঞানচর্চার মজলিস হোক কিংবা অন্য কিছু। অন্যান্যেরা দ্বীনি উদ্দেশ্য বা পার্থিব উপকারের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয় এবং নিরর্থক বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। বুখারী তাঁর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন...