ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 561

ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ে উমরের হাদিস উল্লেখ করেছেন যা (মসজিদে উচ্চৈঃস্বরে কথা বলা) নিষেধের প্রমাণ দেয়, এবং কাবের হাদিস উল্লেখ করেছেন যা এর বৈধতার ইঙ্গিত দেয়। এর মাধ্যমে তিনি ইশারা করেছেন যে, যে কথায় কোনো উপকার নেই তা নিষিদ্ধ, আর যার প্রয়োজনীয়তা রয়েছে তা বৈধ। ঋণ পরিশোধের দাবি সংক্রান্ত অধ্যায়ে ইতিপূর্বে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। মসজিদে আওয়াজ উঁচুতে করতে নিষেধ করে কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তবে সেগুলো দুর্বল; ইবনে মাজাহ সেগুলোর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন। লেখক যেন সেই হাদিসগুলোর প্রতিই ইঙ্গিত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে জুআইদ ইবনে আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন): ইসমাঈলীর বর্ণনায় আল-জা’দ ইবনে আওস এসেছে, আর তিনি মূলত একই ব্যক্তি। কারণ তাঁর নাম আল-জা’দ, তবে কখনো তাকে আদর করে ছোট নামে (জুআইদ) ডাকা হতো। তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আওসের পুত্র, ফলে কখনো কখনো তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়।

তাঁর উক্তি: (আমার কাছে ইয়াজিদ ইবনে খাসিফাহ বর্ণনা করেছেন): তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে খাসিফাহ, যাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। হাতিম ইবনে ইসমাঈল এই হাদিসটি জুআইদ থেকে এবং তিনি সায়েব থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, যা ইসমাঈলী উদ্ধৃত করেছেন। জুআইদ সরাসরি সায়েব থেকে হাদিস শুনেছেন বলে প্রমাণিত, যা পবিত্রতা অধ্যায়ে পূর্বে আলোচিত হয়েছে। তাই এই মতভেদ বর্ণনার বিশুদ্ধতায় কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না। আব্দুর রাজ্জাকের নিকট নাফি থেকে বর্ণিত অপর একটি সূত্র রয়েছে, তিনি বলেন: উমর বলতেন, তোমরা বেশি অসার কথা বলো না। এরপর তিনি মসজিদে প্রবেশ করে দু’জন লোককে পেলেন যারা উচ্চৈঃস্বরে কথা বলছিল। তিনি বললেন, আমাদের এই মসজিদে আওয়াজ উঁচুতে করা যাবে না... (পুরো হাদিস)। তবে এই সূত্রে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে; কারণ নাফি সেই সময়কাল পাননি।

তাঁর উক্তি: (আমি মসজিদে দাঁড়িয়ে ছিলাম): মূল পাণ্ডুলিপিতে ‘ক্বাফ’ বর্ণ দিয়ে ‘কায়েমান’ (দাঁড়িয়ে থাকা) রয়েছে। তবে অন্য বর্ণনায় ‘নুন’ দিয়ে ‘নায়েমান’ (ঘুমন্ত অবস্থায়) পাওয়া যায়। হাতিমের বর্ণনা এর সমর্থন করে, যেখানে ‘শুয়ে ছিলাম’ শব্দ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি আমাকে কাঁকর ছুড়লেন): অর্থাৎ আমাকে লক্ষ্য করে ছোট পাথর বা কাঁকর নিক্ষেপ করলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর উমর): এখানে খবরটি ঊহ্য রয়েছে যার অর্থ ‘দাঁড়িয়ে ছিলেন’ বা অনুরূপ কিছু। আমি এই দুই ব্যক্তির নাম জানতে পারিনি, তবে আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় এসেছে যে তারা সাকিফ গোত্রের লোক ছিল।

তাঁর উক্তি: (যদি তোমরা হতে): এটি প্রমাণ করে যে ইতিপূর্বে এ বিষয়ে তাঁর পক্ষ থেকে নিষেধাজ্ঞা ছিল। এতে ওই ব্যক্তির জন্য ওজর বা ক্ষমা পাওয়ার ইঙ্গিত রয়েছে যে বিধানটি সম্পর্কে অজ্ঞ, যদি বিষয়টি এমন হয় যা সচরাচর অনেকের কাছে অস্পষ্ট থাকে।

তাঁর উক্তি: (আমি তোমাদের প্রহার করতাম): ইসমাঈলী এখানে ‘চাবুক দিয়ে’ শব্দটুকু বৃদ্ধি করেছেন। এই প্রেক্ষাপট থেকে বোঝা যায় যে, এই হাদিসটি ‘মারফু’ (রাসূলুল্লাহর নির্দেশ সমতুল্য) বিধানের অন্তর্ভুক্ত; কারণ উমর শরয়ি কোনো বিধানের লঙ্ঘন ছাড়া কাউকে চাবুক মারার হুমকি দিতেন না।

তাঁর উক্তি: (তোমরা আওয়াজ উঁচুতে করছ): এটি একটি অনুমিত প্রশ্নের উত্তর; যেন তারা তাঁকে বলেছিল: ‘আপনি কেন আমাদের শাস্তি দেবেন?’ তিনি বললেন: ‘কারণ তোমরা আওয়াজ উঁচুতে করছ।’ ইসমাঈলীর বর্ণনায় রয়েছে: ‘তোমাদের আওয়াজ উঁচুতে করার কারণে’, যা আমাদের অনুমিত ব্যাখ্যাকে সমর্থন করে। ‘তোমাদের আওয়াজসমূহ’ (বহুবচন) ব্যবহারের ভাষাতাত্ত্বিক কারণ ‘তাদের কবরে আজাব হচ্ছে’ হাদিসের ব্যাখ্যায় ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।

 

৪৭১ - আমাদের কাছে আহমাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক বর্ণনা করেছেন যে, কাব ইবনে মালিক তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মসজিদের মধ্যে ইবনে আবি হাদরাদের কাছে তাঁর পাওনা ঋণ পরিশোধের দাবি জানিয়েছিলেন। তখন তাঁদের কণ্ঠস্বর উঁচুতে উঠল এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘরে থেকেও তা শুনতে পেলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কামরার পর্দা সরিয়ে তাঁদের কাছে বেরিয়ে এলেন এবং ডাকলেন: হে কাব ইবনে মালিক, হে কাব। তিনি বললেন: লাব্বাইক হে আল্লাহর রাসূল। তখন নবীজি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন যেন তিনি তাঁর ঋণের অর্ধেক অংশ ছেড়ে দেন। কাব বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি তা করেছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ওঠো, এখন তাঁর অবশিষ্ট ঋণ পরিশোধ করে দাও।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে আহমাদ বর্ণনা করেছেন): আবু আলী আশ-শাব্বুয়ীর বর্ণনায় ফিরাবরী থেকে এসেছে: ‘আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন’ এবং ইবনে আস-সাকান এ ব্যাপারে নিশ্চিত করেছেন। কাবের এই হাদিসটি ঋণ পরিশোধের দাবি সংক্রান্ত অধ্যায়ে প্রায় দশ অধ্যায় পূর্বে আলোচিত হয়েছে। তাঁর উক্তি ‘যাতে তিনি তা শুনলেন’—এর স্থলে আসীলীর বর্ণনায় ‘যাতে তিনি তাঁদের দু’জনকে শুনলেন’ এসেছে।

 

‌‌৮৪ - অধ্যায়: মসজিদে বৈঠক এবং চক্রাকারে বসা

৪৭২ - আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বিশর ইবনুল মুফাদদাল উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফি থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে থাকা অবস্থায় তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: রাতের সালাত সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: দুই রাকাত দুই রাকাত করে। যখন সে ভোরের আশঙ্কা করবে, তখন যেন এক রাকাত পড়ে নেয়, যা তার পূর্ববর্তী সালাতকে বিতর করে দেবে।