ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 563

জ্ঞান শ্রবণ এবং তা থেকে শিক্ষা অর্জনের জন্য।

 

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মসজিদে ছিলেন) 'কিতাবুল ইলম'-এ বর্ণিত রেওয়ায়েতে "এমতাবস্থায় যে লোকেরা তাঁর সাথে ছিল" কথাটি অতিরিক্ত রয়েছে; আর এটিই অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ।

তাঁর উক্তি: (তিনি একটি ফাঁকা জায়গা দেখলেন) 'কিতাবুল ইলম'-এ "মজলিসের মধ্যে" কথাটি অতিরিক্ত রয়েছে এবং আসীলী ও কুশমিহানীও এই রেওয়ায়েতে তা বৃদ্ধি করেছেন। ইতিপূর্বে 'কিতাবুল ইলম'-এ এর শিক্ষণীয় বিষয়াবলী নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

 

‌‌৮৫ - অনুচ্ছেদ: মসজিদে চিৎ হয়ে শোয়া এবং পা লম্বা করা

৪৭৫ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে তামীম থেকে, তিনি তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মসজিদে এক পায়ের ওপর অন্য পা রেখে চিৎ হয়ে শুয়ে থাকতে দেখেছেন।

এবং ইবনে শিহাব সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর এবং উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এরূপ করতেন।

[হাদীস ৪৭৫ - এর অপর দুটি প্রান্তিক বর্ণনা ৬২৮৭ ও ৫৯৬৯ নং হাদীসে রয়েছে]

 

তাঁর উক্তি: (মসজিদে চিৎ হয়ে শোয়ার অনুচ্ছেদ) সাগানী-র কপিতে "এবং পা লম্বা করা" কথাটি অতিরিক্ত রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-কা'নাবী।

তাঁর উক্তি: (তাঁর চাচা থেকে) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসিম আল-মাযিনী।

তাঁর উক্তি: (এক পায়ের ওপর অন্য পা রেখে) খাত্তাবী বলেন: এতে প্রতীয়মান হয় যে, এই কাজের ব্যাপারে যে নিষেধ এসেছে তা রহিত হয়ে গেছে, অথবা নিষেধকে তখন ধরা হবে যখন সতর প্রকাশ পাওয়ার আশঙ্কা থাকে, আর যখন সে আশঙ্কা না থাকে তখন তা বৈধ।

আমি বলি: রহিত হওয়ার দাবির চেয়ে দ্বিতীয় ব্যাখ্যাটিই অধিক উত্তম; কারণ নিছক সম্ভাবনার ভিত্তিতে কোনো বিধান রহিত হওয়া প্রমাণিত হয় না। এটি মুহদ্দিসদের মধ্যে বায়হাকী, বাগাভী এবং আরও অনেকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর ইবনে বাত্তাল এবং তাঁর অনুসারীরা এটিকে রহিত বলে মত প্রকাশ করেছেন। মাযেরী বলেন: ইমাম বুখারী এই অনুচ্ছেদটি এজন্য এনেছেন কারণ আবু দাউদ ও অন্যান্যদের কিতাবে এক পায়ের ওপর অন্য পা রাখা নিষিদ্ধ হওয়ার হাদীস এসেছে, তবে সেগুলো 'সিহাহ' কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়। কিন্তু সেই নিষেধটি ব্যাপক; কারণ কথাটি সাধারণ সবার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে চিৎ হয়ে শোয়া একটি কর্ম, যা কেউ কেউ বলতে পারেন যে এটি কেবল তাঁর জন্যই খাস ছিল এবং এর দ্বারা সাধারণ বৈধতা প্রমাণিত হয় না। কিন্তু যখন এটি সহীহভাবে প্রমাণিত হলো যে উমর এবং উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এরূপ করতেন, তখন এটি প্রমাণিত হয় যে এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য খাস ছিল না, বরং তা সাধারণভাবে বৈধ। যখন এটি স্থির হলো, তখন দুই হাদীসের মধ্যে আপাত বৈপরীত্য দেখা দেয় এবং খাত্তাবীর উল্লিখিত পদ্ধতির মতো সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা হয়।

মাযেরীর এই উক্তিতে যে, "নিষেধের হাদীসটি সিহাহ কিতাবসমূহে নেই" - এতে কিছুটা অসতর্কতা রয়েছে; কারণ হাদীসটি ইমাম মুসলিমের 'কিতাবুল লিবাস'-এ জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে। আর তাঁর এই উক্তি যে, "তাঁর কাজ থেকে সাধারণ বৈধতা নেওয়া যায় না" - এটিও পর্যালোচনার দাবি রাখে; কারণ নিছক সম্ভাবনার দ্বারা কোনো বিষয় বৈশিষ্ট্য (খাস) বলে সাব্যস্ত হয় না। বরং প্রকাশ্য বিষয় হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই কাজটি ছিল বৈধতা বর্ণনার জন্য। আর এটি ছিল বিশ্রামের সময়ে, মানুষের মজলিসের সময় নয়; কেননা মানুষের মধ্যে তাঁর উপবেশন পদ্ধতি অত্যন্ত গাম্ভীর্যপূর্ণ ছিল বলে জানা যায়।

খাত্তাবী বলেন: এতে মসজিদে হেলান দিয়ে বসা, কাত হয়ে শোয়া এবং বিভিন্নভাবে বিশ্রাম নেওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়। দাউদী বলেন: এতে বোঝা যায় যে, মসজিদে অবস্থানকারীর জন্য যে সওয়াবের কথা এসেছে তা কেবল বসে থাকলেই হবে না, বরং যে চিৎ হয়ে শুয়ে থাকে সেও সেই সওয়াব পাবে।

তাঁর উক্তি: (এবং ইবনে শিহাব সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন) এটি পূর্বোক্ত সনদের ওপর সংযুক্ত। আবু দাউদ কা'নাবী থেকে তাঁর বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং 'মুয়াত্তা' গ্রন্থেও এটি এভাবেই আছে। যারা এটিকে 'মুআল্লাক' মনে করেছেন তারা বিষয়টি লক্ষ্য করেননি।

 

‌‌৮৬ - অনুচ্ছেদ: মানুষের ক্ষতি না করে রাস্তার মধ্যে মসজিদ তৈরি করা

হাসান, আইয়ুব এবং মালিক একই মত পোষণ করেছেন।

 

৪৭৬ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আমি আমার পিতা-মাতাকে সর্বদা দ্বীন পালনেরত অবস্থায় পেয়েছি। এমন কোনো দিন অতিবাহিত হতো না যেদিন আমাদের কাছে...