ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 569

সেটি ছিল একটি ঘন উচ্চভূমির ওপর।

[হাদিস ৪৯১ - এর সংশ্লিষ্ট অংশ রয়েছে: ১৭৬৯, ১৭৬৭ নং হাদিসে]

 

৪৯২ - এবং আবদুল্লাহ (রা.) তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এবং দীর্ঘ পাহাড়টির মাঝখানে অবস্থিত পাহাড়ের দুটি খাঁজের মধ্যবর্তী স্থান দিয়ে কাবার দিকে মুখ করলেন। ফলে সেখানে নির্মিত মসজিদটিকে তিনি উচ্চভূমির প্রান্তে মসজিদের বাম দিকে রাখলেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত আদায়ের স্থানটি ছিল এর নিচে কালো একটি উঁচু ভূমির ওপর। তুমি সেই উঁচু ভূমি থেকে দশ হাত বা এর কাছাকাছি জায়গা ছেড়ে দিয়ে পাহাড়ের সেই দুটি খাঁজের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করবে, যা তোমার ও কাবার মাঝখানে অবস্থিত।

তাঁর বাণী: (মদিনার পথে অবস্থিত মসজিদসমূহের অধ্যায়) অর্থাৎ: মদিনা মুনাওয়ারা ও মক্কার মধ্যবর্তী পথসমূহে অবস্থিত মসজিদসমূহ। এবং তাঁর বাণী: (এবং স্থানসমূহ) অর্থাৎ: সেই জায়গাগুলো যেগুলোকে মসজিদে রূপান্তর করা হয়েছে।

তাঁর বাণী: (এবং নাফি‘ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন) এই উক্তিটি হলো মূসা ইবনে উকবার। ইমাম বুখারি এখানে ফুযাইল ইবনে সুলাইমানের শব্দগুলো বর্ণনা করেননি, বরং আনাস ইবনে ইয়াজের শব্দগুলো বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায় কালিমের উল্লেখ নেই, বরং কেবল নাফি‘-এর উল্লেখ রয়েছে। ফুযাইলের বর্ণনা একথাই প্রমাণ করে যে, সালিম এবং নাফি‘-এর বর্ণনা দুটি এক ও অভিন্ন, কেবল একটি স্থান ব্যতীত যেদিকে তিনি ইঙ্গিত করেছেন। সম্ভবত ইমাম বুখারি আনাস ইবনে ইয়াজের বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছেন কারণ তিনি ফুযাইলের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য। এর সারকথা হলো, ইবনে উমর (রা.) সেই স্থানগুলোর মাধ্যমে বরকত হাসিল করতেন। রাসূলের অনুসরণে তাঁর কঠোরতা সুবিদিত। এটি তাঁর পিতার (উমর রা.) সেই প্রতিষ্ঠিত উক্তির বিরোধী নয় যে, তিনি এক সফরে দেখলেন লোকেরা একটি স্থানের দিকে ছুটে যাচ্ছে। তিনি সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তারা বলল: এখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করেছেন। তখন উমর (রা.) বললেন: যার সালাতের সময় হয়েছে সে যেন সালাত আদায় করে, অন্যথায় সে যেন চলে যায়। আহলে কিতাবরা তো এজন্যই ধ্বংস হয়েছে যে, তারা তাদের নবীদের স্মৃতিবিজড়িত স্থানসমূহ অনুসরণ করে সেগুলোকে গির্জা ও উপাসনালয় বানিয়ে নিয়েছিল। উমর (রা.)-এর এই উক্তি দ্বারা এটিই উদ্দেশ্য যে, তিনি সালাত ছাড়া কেবল সেসব স্থান যিয়ারত করা অপছন্দ করতেন অথবা তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে, যারা এর প্রকৃত হাকিকত জানে না তাদের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট হতে পারে এবং তারা একে ওয়াজিব মনে করতে পারে। ইবনে উমরের ক্ষেত্রে এই উভয় আশঙ্কাই ছিল না। ইতিপূর্বে ইতবানের হাদিস গত হয়েছে যেখানে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ঘরে সালাত আদায়ের অনুরোধ করেছিলেন যাতে তিনি সেটিকে সালাতের স্থান বানাতে পারেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অনুরোধ গ্রহণ করেছিলেন। সুতরাং এটি নেককার ব্যক্তিদের স্মৃতিবিজড়িত স্থানের মাধ্যমে বরকত হাসিলের স্বপক্ষে দলিল।^(১)

তাঁর বাণী: (একটি সামুরাহ গাছের নিচে) অর্থাৎ কাঁটাযুক্ত গাছ, যা ‘উম্মু গাইলান’ নামে পরিচিত।

তাঁর বাণী: (সেই পথে ছিল) অর্থাৎ যুল-হুলাইফার পথে।

তাঁর বাণী: (উপত্যকার মধ্যভাগ) অর্থাৎ আকিক উপত্যকা।

তাঁর বাণী: (তিনি বিশ্রাম নিলেন) এর মূল শব্দে ‘রা’ বর্ণে তাশদিদ রয়েছে। খাত্তাবি বলেন: ‘তা’রিস’ অর্থ হলো অবস্থানের উদ্দেশ্য ছাড়া কেবল বিশ্রামের জন্য যাত্রা বিরতি করা, যা সাধারণত রাতের শেষাংশে হয়ে থাকে। আসমায়ি একে রাতের শেষাংশের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন, আর আবু জাইদ একে সাধারণ অর্থে ব্যবহার করেছেন।

তাঁর বাণী: (উচ্চভূমির ওপর) এটি এমন স্থান যা চারপাশ থেকে উঁচু। কেউ কেউ বলেছেন: এটি একটি একক পাথরের টিলা।

তাঁর বাণী: (সেখানে একটি নালা ছিল) এই বর্ণনায় ‘থাম্মা’ শব্দটি বারবার এসেছে, যা স্থান বা দিক বুঝাতে ব্যবহৃত হয়। ‘খালিজ’ মানে গভীর উপত্যকা। আর ‘কুথুব’ হলো ‘কাথিব’-এর বহুবচন, যার অর্থ বালুর স্তূপ।

তাঁর বাণী: (তিনি সরিয়ে দিলেন) ইসমাঈলির বর্ণনায় এটি ‘প্রবেশ করলেন’ শব্দে এসেছে। পরবর্তী যুগের কেউ কেউ কোনো কোনো বর্ণনা থেকে নকল করেছেন যে, এটি ‘কাদ’ এবং ‘জাআ’ দুটি পৃথক শব্দ হিসেবে এসেছে, যার অর্থ ‘নিশ্চয়ই এসেছে’।

তাঁর বাণী: (এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর তাকে হাদীস শুনিয়েছেন) অর্থাৎ উল্লিখিত সনদে তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (রাওহার উচ্চভূমিতে) এটি মদিনা থেকে দুই রাতের দূরত্বে অবস্থিত একটি জনপদ। মক্কার দিকে গমনকারীর জন্য এটি সায়্যালার শেষ প্রান্ত। মধ্যবর্তী মসজিদটি বর্তমানে বনী সালিম উপত্যকা নামে পরিচিত উপত্যকায় অবস্থিত। সহিহ মুসলিমের ‘আযান’ অধ্যায়ে এসেছে যে, এই দুই স্থানের মধ্যবর্তী দূরত্ব ছত্রিশ মাইল।

তাঁর বাণী: (স্থানটি চিহ্নিত করছেন) শব্দের প্রথম অক্ষরে পেশ দিয়ে

---