ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 571

এবং তিরমিযীতে আমর ইবনে আউফ (রা.) বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাওহা উপত্যকায় সালাত আদায় করেছেন এবং বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই মসজিদে সত্তরজন নবী সালাত আদায় করেছেন।"

তৃতীয়ত: ইবনে উমরের (রা.) কর্ম থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্মৃতিচিহ্নসমূহ অনুসরণ করা এবং সেগুলোর মাধ্যমে বরকত হাসিল করার মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি জানা যায়। শাফেয়ী মাযহাবের ইমাম বাগভী (র.) বলেছেন: যে সকল মসজিদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করেছেন বলে প্রমাণিত, যদি কেউ সেগুলোর কোনো একটিতে সালাত আদায়ের মানত করে, তবে তা নির্দিষ্ট হয়ে যাবে, যেমনভাবে তিনটি মসজিদ^(১) নির্দিষ্ট হয়ে যায়।

চতুর্থত: ইমাম বুখারী মদীনার পথে অবস্থিত মসজিদসমূহের কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু মদীনার অভ্যন্তরের মসজিদগুলো উল্লেখ করেননি; কারণ সেগুলোর ব্যাপারে তাঁর শর্ত অনুযায়ী কোনো সনদ তাঁর নিকট পৌঁছেনি। উমর ইবনে শাব্বাহ 'আখবারুল মদীনা' গ্রন্থে মদীনার সেই সকল মসজিদ ও স্থানের বিবরণ বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করেছিলেন। তিনি আবু গাসসান থেকে এবং তিনি একাধিক বিজ্ঞ আলিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মদীনা ও এর আশপাশে খোদাই করা পাথর দ্বারা নির্মিত প্রতিটি মসজিদই এমন যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করেছেন। এর কারণ হলো, উমর ইবনে আবদুল আজিজ যখন মদীনার মসজিদ নির্মাণ করেন, তখন তিনি তৎকালীন জীবিত থাকা বিপুল সংখ্যক মানুষের নিকট এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং এরপর সেগুলো খোদাই করা পাথর দ্বারা নির্মাণ করেছিলেন।

উমর ইবনে শাব্বাহ এগুলোর মধ্য থেকে অনেকগুলো নির্দিষ্ট করেছেন, তবে বর্তমানে সেগুলোর অধিকাংশ বিলুপ্ত হয়ে গেছে। বর্তমানে প্রসিদ্ধগুলোর মধ্যে অবশিষ্ট রয়েছে: মসজিদে কুবা, মসজিদে ফাযীখ (যা মসজিদে কুবার পূর্ব দিকে অবস্থিত), মসজিদে বনী কুরাইযা, মাশরাবাতু উম্মে ইব্রাহিম (যা মসজিদে বনী কুরাইযার উত্তর দিকে অবস্থিত), মসজিদে বনী যাফর (যা বাকী’র পূর্ব দিকে অবস্থিত এবং মসজিদে বাগলা নামে পরিচিত), মসজিদে বনী মুআবিয়া (যা মসজিদে ইজাবাহ নামে পরিচিত), জাবালে সাল’-এর নিকটবর্তী মসজিদে ফাতহ এবং বনী সালামাহর মসজিদে কিবলাতাইন। আমাদের জনৈক শায়খ বিষয়টি এভাবেই সাব্যস্ত করেছেন। এই মসজিদগুলো চেনার উপকারিতা হলো যা ইমাম বাগভীর উদ্ধৃতিতে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌৯০ - অধ্যায়: ইমামের সুতরাহ তাঁর মুক্তাদীদের জন্যও সুতরাহ

৪৯৩ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইমাম মালিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি একটি মাদী গাধার পিঠে আরোহণ করে আসলাম, তখন আমি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার নিকটবর্তী ছিলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিনায় দেওয়ালহীন খোলা জায়গায় লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন। আমি কোনো এক কাতারের সামনে দিয়ে অতিক্রম করলাম এবং গাধাটি ছেড়ে দিলাম চরে বেড়ানোর জন্য। এরপর আমি কাতারে শামিল হলাম, কিন্তু কেউ আমার এই কাজের প্রতিবাদ করেনি।

 

‌‌(সালাত আদায়কারীর সুতরাহ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদসমূহ)

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: ইমামের সুতরাহ তাঁর মুক্তাদীদের জন্যও সুতরাহ) - এখানে তিনি তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। এর মধ্যে দ্বিতীয় ও তৃতীয় হাদিসটি শিরোনামের সাথে সরাসরি সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের তাঁর সুতরাহ ব্যতীত অন্য কোনো সুতরাহ গ্রহণ করার নির্দেশ দেননি। তবে প্রথম হাদিসটি, যা ইবনে আব্বাসের (রা.) হাদিস, তা দ্বারা দলিল পেশ করার ক্ষেত্রে কিছুটা পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ এতে এমনটি নেই যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুতরাহ সামনে রেখে সালাত আদায় করেছিলেন। ইমাম বায়হাকী এই হাদিসের ওপর অনুচ্ছেদ কায়েম করেছেন: 'যে ব্যক্তি সুতরাহ ছাড়া সালাত আদায় করে'। 'কিতাবুল ইলম'-এ 'কখন শিশুর শ্রবণ নির্ভরযোগ্য হয়' অনুচ্ছেদে এই হাদিসের আলোচনায় ইমাম শাফেয়ীর বক্তব্য পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে আব্বাসের কথা 'দেওয়াল ছাড়া' এর অর্থ হলো 'সুতরাহ ছাড়া'। আমরা আল-বায্যারের বর্ণনা থেকে এর সপক্ষে প্রমাণ উল্লেখ করেছি। পরবর্তীকালের কেউ কেউ বলেছেন: তাঁর 'দেওয়াল ছাড়া' উক্তিটি দেওয়াল ব্যতীত অন্য কিছুর উপস্থিতিকে নাকচ করে না। তবে ইবনে আব্বাসের তাদের সামনে দিয়ে অতিক্রম করা এবং তাদের পক্ষ থেকে প্রতিবাদ না করার বিষয়টি এমন এক ঘটনার ইঙ্গিত দেয় যা তারা সচরাচর দেখতেন না। সুতরাং সেখানে যদি দেওয়াল ছাড়াও অন্য কোনো সুতরাহ থাকত, তবে এই বর্ণনার কোনো বিশেষ সার্থকতা থাকত না, কারণ সেক্ষেত্রে তাঁর অতিক্রম করাতে কারো প্রতিবাদ করার কথাই আসত না।

মনে হয় ইমাম বুখারী এই বিষয়টিকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুপরিচিত ও অভ্যস্ত সুন্নাহর ওপর প্রয়োগ করেছেন যে তিনি

---