ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 573

যারা বলেন যে, ইমামের সুতরাহ তাঁর পেছনের মুসল্লিদের জন্যও সুতরাহ, তাদের মতে (সামনে দিয়ে কিছু অতিক্রম করলে) তা ইমাম এবং মুক্তাদি উভয়ের সালাতেরই ক্ষতি করবে। আর যারা বলেন যে, ইমাম নিজেই তাঁর পেছনের মুসল্লিদের জন্য সুতরাহ, তাদের মতে তা ইমামের সালাতের ক্ষতি করবে কিন্তু মুক্তাদিদের সালাতের কোনো ক্ষতি করবে না। ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস সংক্রান্ত অবশিষ্ট আলোচনা 'কিতাবুল ইলম'-এ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

 

৪৯৪ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন নাফে’র সূত্রে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ঈদের দিন বের হতেন, তখন তিনি একটি বর্শা (হারবাহ) স্থাপন করার নির্দেশ দিতেন। ফলে সেটি তাঁর সামনে রাখা হতো এবং তিনি সেটির দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন আর মানুষ তাঁর পেছনে থাকত। তিনি সফরেও এরূপ করতেন। আর সেখান থেকেই আমীরগণ এটি গ্রহণ করেছেন।

[হাদিস ৪৯৪ - এর অংশবিশেষ ৯৭৩, ৯৭২ এবং ৪৯৮ নং হাদিসে রয়েছে]

 

তাঁর উক্তি: (ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) আবু আলী আল-জাইয়ানি বলেন: আমি এই ইসহাককে রাবীদের মধ্যকার কারো দিকে সম্বন্ধযুক্ত হতে দেখিনি। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: আবু নুআইম, খালাফ এবং আরও অনেকে নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, তিনি হলেন ইসহাক ইবনে মানসূর।

তাঁর উক্তি: (বর্শা আনার নির্দেশ দিতেন) অর্থাৎ: তিনি তাঁর খাদেমকে বর্শা বহন করার নির্দেশ দিতেন। ইমাম বুখারী ‘দুই ঈদ’ অধ্যায়ে আওযাঈ-এর সূত্রে নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি (নবীজী) ঈদগাহের দিকে যেতেন এবং একটি ছোট বর্শা (আনাহজাহ) বহন করা হতো এবং সেটি তাঁর সামনে পুঁতে রাখা হতো, অতঃপর তিনি সেটির দিকে ফিরে সালাত আদায় করতেন। ইবনে মাজাহ, ইবনে খুযাইমাহ এবং ইসমাঈলী একটি বাক্য বৃদ্ধি করেছেন: "আর তা এজন্য যে, ঈদগাহ ছিল একটি উন্মুক্ত প্রান্তর যেখানে তাঁর জন্য আড়াল করার মতো কিছু ছিল না।"

তাঁর উক্তি: (আর মানুষ) শব্দটি পেশবিশিষ্ট (মারফু), যা ‘সালাত আদায় করেন’ ক্রিয়ার কর্তার (ফায়েল) ওপর সমম্বিত (আতফ) হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি এরূপ করতেন) অর্থাৎ: যেখানে কোনো দেয়াল থাকত না সেখানে সামনে বর্শা স্থাপন করতেন।

তাঁর উক্তি: (আর সেখান থেকেই) অর্থাৎ: সেই সূত্র ধরেই আমীরগণ বর্শা ব্যবহারের নিয়ম গ্রহণ করেন, যা ঈদ বা অনুরূপ দিনে তাঁদের সামনে নিয়ে যাওয়া হতো। এই শেষ বাক্যটি আলী ইবনে মুসহির ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস থেকে পৃথক করেছেন এবং ইহাকে নাফে’-এর উক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন, যেমনটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আমি এটি 'কিতাবুল মুদরাজ'-এ স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছি।

এই হাদিসে সালাতের ব্যাপারে সতর্কতা এবং শত্রু প্রতিরোধের সরঞ্জাম সাথে রাখার শিক্ষা রয়েছে, বিশেষ করে সফর অবস্থায়। এছাড়াও খাদেম নিয়োগ এবং অন্যান্য বিষয়ের বৈধতা পাওয়া যায়। 'এটি গ্রহণ করেছেন' বাক্যে সর্বনামটি বর্শা কিংবা বর্শার জাতীয় বস্তুর দিকে ফিরতে পারে। উমর ইবনে শাব্বাহ 'আখবারুল মদিনা' গ্রন্থে সাদ আল-কারায-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: নাজ্জাশী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে একটি বর্শা উপহার দিয়েছিলেন, যা তিনি নিজের কাছে রেখেছিলেন। ঈদের দিন ইমামের সামনে এটি নিয়েই হাঁটা হতো। লাইস-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনের সেই ছোট বর্শাটি এক মুশরিকের ছিল, যাকে ওহুদের দিন যুবাইর ইবনে আওয়াম (রা.) হত্যা করেছিলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা গ্রহণ করেন এবং সালাত আদায়ের সময় তাঁর সামনে এটি স্থাপন করতেন। এগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, যুবাইর (রা.)-এর বর্শাটি নাজ্জাশীর উপহার দেওয়া বর্শার পূর্বের ঘটনা।

(একটি ফায়দা): আবু জুহাইফা (রা.)-এর হাদিসটি লেখক (ইমাম বুখারী) বিস্তারিত এবং সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে পবিত্রতা অধ্যায়ের ‘মানুষের ওযুর অবশিষ্ট পানি ব্যবহার’ অনুচ্ছেদে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে। এছাড়া সালাতে সতর ঢাকা সংক্রান্ত ‘লাল পোশাকে সালাত’ অনুচ্ছেদেও এটি এসেছে। তিনি এখানে এবং আরও দুই অনুচ্ছেদ পরে, আযান অধ্যায়ে এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গুণাবলী বর্ণনায় দুই স্থানে এবং পোশাক (লিবাস) অধ্যায়ে দুই স্থানে এটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারীর নিকট এর মূল বর্ণনাকারী হলেন হাকাম ইবনে উতায়বাহ এবং আওন ইবনে আবু জুহাইফা, উভয়েই আবু জুহাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের একজনের বর্ণনায় এমন কিছু আছে যা অন্যজনের বর্ণনায় নেই। অচিরেই স্পষ্ট হবে যে, শু’বা তাঁদের উভয়ের নিকট থেকেই এটি শুনেছেন।

 

৪৯৫ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু’বা বর্ণনা করেছেন আওন ইবনে আবু জুহাইফার সূত্রে, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের নিয়ে বাতহা নামক স্থানে যোহরের দুই রাকাত এবং আসরের দুই রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন—সে সময় তাঁর সামনে একটি ছোট বর্শা (আনাহজাহ) ছিল—আর তাঁর সামনে দিয়ে মহিলা ও গাধা চলাচল করছিল।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের নিয়ে বাতহা নামক স্থানে সালাত আদায় করেছিলেন) অর্থাৎ: মক্কার বাতহা, যা মক্কার বাইরের একটি স্থান এবং একে আল-আবতাহও বলা হয়। অনুরূপভাবে আবু উমাইসের বর্ণনায় আওন থেকে বর্ণিত হয়েছে। আদম-এর বর্ণনায় শু’বা থেকে আরও বর্ধিত হয়েছে যে, এটি দ্বিপ্রহরের সময় ছিল। ইমাম নববী যেমনটি উল্লেখ করেছেন, এ থেকে শিক্ষা পাওয়া যায় যে, তিনি তখন দুই সালাতকে প্রথমটির সময়েই একত্রে আদায় (জমে তাকদীম) করেছিলেন। অথবা এমনও হতে পারে যে, ‘আসরের দুই রাকাত’ অর্থ হলো তার ওয়াক্ত হওয়ার পরে আদায় করা।

তাঁর উক্তি: (আর তাঁর সামনে একটি ছোট বর্শা ছিল) এর উচ্চারণরীতি ও ব্যাখ্যা পবিত্রতা অধ্যায়ে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।