ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 574

আনাস (রা.)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। আর আবু আল-উমাইসের বর্ণনায় এসেছে: বিলাল (রা.) আসলেন এবং তাঁকে নামাযের সময় হওয়ার সংবাদ দিলেন, অতঃপর তিনি একটি ক্ষুদ্র বর্শা (আনযা) নিয়ে বের হলেন এবং সেটি তাঁর সামনে গেড়ে দিলেন এবং নামাযের ইকামত দিলেন। উমর ইবনে আবি যায়িদার বর্ণনার প্রারম্ভে আউন থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে চামড়ার তৈরি একটি লাল তঁবুতে দেখেছি এবং আমি বিলাল (রা.)-কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওযুর অবশিষ্ট পানি সংগ্রহ করতে দেখেছি। আমি দেখলাম যে, মানুষ সেই ওযুর পানি পাওয়ার জন্য একে অপরের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ছে। যে তার সামান্য কিছু পেল, সে তা (শরীরে) মাখল, আর যে কিছুই পেল না, সে তার সাথীর হাতের সিক্ততা (তথা ভেজা ভাব) থেকে স্পর্শ নিল। সেই বর্ণনায় আরও রয়েছে: তিনি একটি লাল পোশাক পরিহিত অবস্থায় কাপড় সামান্য উঁচিয়ে বের হলেন। মালিক ইবনে মিগওয়ালের বর্ণনায় আউন থেকে বর্ণিত হয়েছে: আমি যেন তাঁর (রাসূলুল্লাহর) দুই নলার উজ্জ্বল শুভ্রতার দিকে তাকিয়ে আছি। সেখানে আরও স্পষ্ট করা হয়েছে যে, মানুষ যে ওযুর পানির জন্য প্রতিযোগিতা করছিল তা ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওযু করার পর পাত্রে অবশিষ্ট পানি। শু'বা ও হাকামের বর্ণনায়ও অনুরূপ এসেছে। মুসলিমের বর্ণনায় সাওরির সূত্রে আউন থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তাতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, এটি মক্কা থেকে বের হওয়ার পরের ঘটনা; সেখানে বলা হয়েছে: এরপর তিনি মদীনায় ফিরে আসা পর্যন্ত সর্বদা দুই রাকাত (কসর) করে নামায পড়েছেন।

তাঁর উক্তি: (তাঁর সামনে দিয়ে অতিক্রম করছিল) অর্থাৎ: ক্ষুদ্র বর্শা (আনযা) এবং কিবলার মাঝখান দিয়ে, তাঁর এবং ক্ষুদ্র বর্শার মাঝখান দিয়ে নয়। 'লাল পোশাকে নামায' অধ্যায়ে উমর ইবনে আবি যায়িদার বর্ণনায় রয়েছে: আমি দেখলাম মানুষ এবং চতুষ্পদ জন্তুসমূহ ক্ষুদ্র বর্শাটির সামনে দিয়ে যাতায়াত করছে।

এই হাদীস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা ও উপকারিতার মধ্যে রয়েছে: নেককার ও সৎ ব্যক্তিদের স্পর্শ করা বস্তু থেকে বরকত অন্বেষণ করা^(১), নামাযীর সামনে দিয়ে যাতায়াতের আশঙ্কা থাকলে সুতরা (আড়াল) রাখা এবং এক্ষেত্রে ক্ষুদ্র বর্শার মতো স্থূল বস্তুই যথেষ্ট হওয়া। এছাড়া সফরের সময় নামায কসর করা পূর্ণ পড়ার চেয়ে উত্তম; কারণ হাদীস থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এ বিষয়ে নিয়মিত অভ্যাসের বিষয়টি প্রকাশ পায়। আরও জানা যায় যে, যে শহর থেকে বের হওয়া হচ্ছে তা অতিক্রম করার পর থেকেই কসর শুরু হবে। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি সাহাবীগণের সুগভীর সম্মান ও মর্যাদাবোধের প্রকাশ রয়েছে। এছাড়া (হাঁটার সুবিধার জন্য) কাপড় কিছুটা উঁচিয়ে রাখা বিশেষ করে সফরে এটি মুস্তাহাব। অনুরূপভাবে (সুতরার জন্য) ক্ষুদ্র বর্শা বা এই জাতীয় কিছু সাথে রাখা এবং সফরে আযানের বৈধতা প্রমাণিত হয়, যা আযান অধ্যায়ে বিস্তারিত আসবে। পুরুষের নলার দিকে তাকানো জায়েয হওয়ার বিষয়টি এতে প্রমাণিত, যা ফিতনার আশঙ্কা না থাকলে সর্বসম্মত। লাল রঙের পোশাক পরিধান করা বৈধ হওয়ার বিষয়টিও এতে রয়েছে, তবে এ বিষয়ে কিছু মতভেদ আছে যা ইনশাআল্লাহ পোশাক অধ্যায়ে আলোচিত হবে।

 

‌‌৯১ - পরিচ্ছেদ: নামাযী ব্যক্তি ও সুতরার মাঝখানে কতটা দূরত্ব থাকা উচিত?

৪৯৬ - আমর ইবনে যুরারা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল আযীয ইবনে আবি হাযিম তাঁর পিতার সূত্রে আমাদের জানিয়েছেন, তিনি সাহল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামাযের জায়গা এবং দেয়ালের মাঝখানে একটি বকরি চলাচলের মতো জায়গা ছিল।

 

৪৯৭ - মাক্কী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবনে আবি উবাইদ সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিম্বরের নিকট মসজিদের দেয়াল এমন দূরত্বে ছিল যে, একটি বকরি সেখান দিয়ে কষ্টে অতিক্রম করতে পারত।

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নামাযী ব্যক্তি ও সুতরার মাঝখানে কতটা দূরত্ব থাকা উচিত?) অর্থাৎ এক হাত বা এই জাতীয়। 'আল-মুসাল্লি' শব্দটি 'লাম' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে ইসম-ফায়েল (নামায আদায়কারী ব্যক্তি) হিসেবে হতে পারে; অথবা 'লাম' বর্ণে ফাতহা (যবর) দিয়েও হতে পারে, যার অর্থ হবে নামায পড়ার স্থান।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতার সূত্রে) আবু দাউদ ও ইসমাইলীর বর্ণনায় রয়েছে: আমার পিতা আমাকে জানিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (সাহল থেকে) আল-অসীলী 'ইবনে সাদ' শব্দটুকু বৃদ্ধি করেছেন।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামাযের জায়গার মাঝে) অর্থাৎ তাঁর নামাযে দাঁড়ানোর স্থান; আবু দাউদের বর্ণনায়ও এভাবেই এসেছে।

তাঁর উক্তি: (এবং দেয়ালের মাঝে) অর্থাৎ মসজিদের কিবলার দিকের দেয়াল। আল-ইতিসাম অধ্যায়ে আবু গাসসানের সূত্রে আবু হাযিম থেকে বর্ণিত রিওয়ায়েতে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (বকরি চলাচলের পথ) এটি 'রাফ' (পেশ) অবস্থায় রয়েছে; এক্ষেত্রে 'কানা' শব্দটি 'তাম্মাহ' (পূর্ণাঙ্গ ক্রিয়া) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অথবা 'মামাররু' শব্দটি 'কানা'-এর ইসম (কর্তা) এবং এর আগে 'পরিমাণ' বা এই জাতীয় শব্দ উহ্য রয়েছে, আর যরফ বা স্থানবাচক শব্দটি খবর। কিরমানী এটিকে 'নাসব' (যবর) হিসেবে উল্লেখ করেছেন এই যুক্তিতে যে, এটি 'কানা'-এর খবর এবং এর ইসম হচ্ছে দূরত্বের পরিমাণ। তিনি বলেন: প্রসঙ্গের ধারা একথাই নির্দেশ করে।

তাঁর উক্তি: (সালামাহ থেকে) অর্থাৎ ইবনে আকওয়া। এটি বুখারীর দ্বিতীয় 'সুলাসিয়াত' (তিনজন বর্ণনাকারী বিশিষ্ট উচ্চসনদ) হাদীস।

তাঁর উক্তি: (মসজিদের দেয়াল ছিল)

---