كَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ مَكِّيٍّ، وَرَوَاهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي عَاصِمٍ، عَنْ يَزِيدَ بِلَفْظِ: كَانَ الْمِنْبَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ حَائِطِ الْقِبْلَةِ إِلَّا قَدْرُ مَا تَمُرُّ الْعَنَزَةُ، فَتَبَيَّنَ بِهَذَا السِّيَاقِ أَنَّ الْحَدِيثَ مَرْفُوعٌ.
قَوْلُهُ: (تَجُوزُهَا) وَلِبَعْضِهِمْ: أَنْ تَجُوزَهَا أَيِ: الْمَسَافَةَ، وَهِيَ مَا بَيْنَ الْمِنْبَرِ وَالْجِدَارِ. فَإِنْ قِيلَ: مَنْ أَيْنَ يُطَابِقُ التَّرْجَمَةَ؟ أَجَابَ الْكِرْمَانِيُّ فَقَالَ: مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُومُ بِجَنْبِ الْمِنْبَرِ، أَيْ: وَلَمْ يَكُنْ لِمَسْجِدِهِ مِحْرَابٌ، فَتَكُونُ مَسَافَةُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِدَارِ نَظِيرَ مَا بَيْنَ الْمِنْبَرِ وَالْجِدَارِ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: وَالَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الْمُصَلِّي وَسُتْرَتِهِ قَدْرُ مَا كَانَ بَيْنَ مِنْبَرِهِ صلى الله عليه وسلم وَجِدَارِ الْقِبْلَةِ.
وَأَوْضَحُ مِنْ ذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ رَشِيدٍ أَنَّ الْبُخَارِيَّ أَشَارَ بِهَذِهِ التَّرْجَمَةِ إِلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ الَّذِي تَقَدَّمُ فِي بَابِ الصَّلَاةِ عَلَى الْمِنْبَرِ وَالْخَشَبِ فَإِنَّ فِيهِ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ حِينَ عُمِلَ فَصَلَّى عَلَيْهِ فَاقْتَضَى ذَلِكَ أَنَّ ذِكْرَ الْمِنْبَرِ يُؤْخَذُ مِنْهُ مَوْضِعُ قِيَامِ الْمُصَلِّي. فَإِنْ قِيلَ: إِنْ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَمْ يَسْجُدْ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَإِنَّمَا نَزَلَ فَسَجَدَ فِي أَصْلِهِ، وَبَيْنَ أَصْلِ الْمِنْبَرِ وَبَيْنَ الْجِدَارِ أَكْثَرَ مِنْ مَمَرِّ الشَّاةِ أُجِيبَ بِأَنَّ أَكْثَرَ أَجْزَاءِ الصَّلَاةِ قَدْ حَصَلَ فِي أَعْلَى الْمِنْبَرِ، وَإِنَّمَا نَزَلَ عَنِ الْمِنْبَرِ؛ لِأَنَّ الدَّرَجَةَ لَمْ تَتَّسِعْ لِقَدْرِ سُجُودِهِ فَحَصَلَ بِهِ الْمَقْصُودُ. وَأَيْضًا فَإِنَّهُ لَمَّا سَجَدَ فِي أَصْلِ الْمِنْبَرِ صَارَتِ الدَّرَجَةُ الَّتِي فَوْقَهُ سُتْرَةً لَهُ وَهُوَ قَدْرُ مَا تَقَدَّمَ.
قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: هَذَا أَقَلُّ مَا يَكُونُ بَيْنَ الْمُصَلِّي وَسُتْرَتِهِ، يَعْنِي: قَدْرَ مَمَرِّ الشَّاةِ، وَقِيلَ: أَقَلُّ ذَلِكَ ثَلَاثَةُ أذرع؛ لِحَدِيثِ بِلَالٍ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي الْكَعْبَةِ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِدَارِ ثَلَاثَةُ أَذْرُعٍ، كَمَا سَيَأْتِي قَرِيبًا بَعْدَ خَمْسَةِ أَبْوَابٍ. وَجَمَعَ الدَّاوُدِيُّ بِأَنَّ أَقَلَّهُ مَمَرُّ الشَّاةِ، وَأَكْثَرَهُ ثَلَاثَةُ أَذْرُعٍ. وَجَمَعَ بَعْضُهُمْ بِأَنَّ الْأَوَّلَ فِي حَالِ الْقِيَامِ وَالْقُعُودِ، وَالثَّانِيَ فِي حَالِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ. وَقَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ: قَدَّرُوا مَمَرَّ الشَّاةِ بِثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ.
قُلْتُ: وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ. وَقَالَ الْبَغَوِيُّ: اسْتَحَبَّ أَهْلُ الْعِلْمِ الدُّنُوَّ مِنَ السُّتْرَةِ بِحَيْثُ يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا قَدْرُ إِمْكَانِ السُّجُودِ، وَكَذَلِكَ بَيْنَ الصُّفُوفِ. وَقَدْ وَرَدَ الْأَمْرُ بِالدُّنُوِّ مِنْهَا، وَفِيهِ بَيَانُ الْحِكْمَةِ فِي ذَلِكَ، وَهُوَ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ مِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ مَرْفُوعًا: إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى سُتْرَةٍ فَلْيَدْنُ مِنْهَا لَا يَقْطَعِ الشَّيْطَانُ عَلَيْهِ صَلَاتَهُ.
92 - بَاب الصَّلَاةِ إِلَى الْحَرْبَةِ498 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ تركَزُ لَهُ الْحَرْبَةُ فَيُصَلِّي إِلَيْهَا.
قَوْلُهُ: (بَابُ الصَّلَاةِ إِلَى الْحَرْبَةِ) سَاقَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ مُخْتَصَرًا، وَقَدْ تَقَدَّمَ قَبْلُ ببَابٍ.
وقَوْلُهُ: (تُرْكَزُ) أَيْ تُغْرَزُ فِي الْأَرْضِ.
93 - بَاب الصَّلَاةِ إِلَى الْعَنَزَةِ499 - حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْهَاجِرَةِ، فَأُتِيَ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ فَصَلَّى بِنَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ وَالْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ يَمُرُّونَ مِنْ وَرَائِهَا.
500 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَاذَانُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ قَالَ: سَمِعْتُ
ফাতহুল বারী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 575
মাক্কী-র বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আর আল-ইসমাঈলী এটি আবু আসিম-এর সূত্রে ইয়াযিদ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মিম্বর ও কিবলার দেয়ালের মাঝে একটি বকরি চলাচলের পরিমাণের চেয়ে বেশি জায়গা ছিল না।" এই প্রসঙ্গের দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, হাদীসটি মারফু।
তাঁর উক্তি: (অতিক্রম করা), কারো বর্ণনায় এসেছে: 'যাতে তা অতিক্রম করতে পারে' অর্থাৎ মিম্বর ও দেয়ালের মধ্যবর্তী দূরত্ব। যদি প্রশ্ন করা হয়: এটি অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে কীভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ? আল-কিরমানী উত্তরে বলেছেন: যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরের পাশে দাঁড়াতেন, অর্থাৎ তখন তাঁর মসজিদে কোনো মেহরাব ছিল না, ফলে তাঁর ও দেয়ালের মধ্যবর্তী দূরত্ব মিম্বর ও দেয়ালের দূরত্বের অনুরূপ ছিল। যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: নামাযী ও তার সুতরার মাঝে ততটুকুই দূরত্ব হওয়া উচিত যতটুকু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিম্বর ও কিবলার দেয়ালের মাঝে ছিল।
ইবনে রুশদ এর চেয়েও স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম বুখারী এই শিরোনামের মাধ্যমে সাহল বিন সা'দ-এর সেই হাদীসের দিকে ইশারা করেছেন যা মিম্বর ও কাঠের ওপর নামায পড়ার অধ্যায়ে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে বর্ণিত আছে যে, মিম্বর তৈরির পর তিনি তার ওপর দাঁড়িয়ে নামায পড়েছিলেন। এর দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, মিম্বরের উল্লেখ থেকে নামাযীর দাঁড়ানোর স্থান উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে। যদি প্রশ্ন করা হয়: সেই হাদীসে তো আছে যে তিনি মিম্বরের ওপর সিজদা করেননি, বরং নিচে নেমে এর গোড়ায় সিজদা করেছিলেন, আর মিম্বরের গোড়া ও দেয়ালের দূরত্ব তো একটি ছাগল চলাচলের পথের চেয়ে বেশি ছিল? উত্তর এই যে, নামাযের অধিকাংশ রুকন মিম্বরের ওপরই সম্পন্ন হয়েছে। আর তিনি নিচে নেমেছিলেন কারণ মিম্বরের ধাপটি তাঁর সিজদার জন্য পর্যাপ্ত প্রশস্ত ছিল না, ফলে এর মাধ্যমেই উদ্দেশ্য অর্জিত হয়েছে। এছাড়া তিনি যখন মিম্বরের গোড়ায় সিজদা করেছিলেন, তখন তাঁর উপরের ধাপটি তাঁর জন্য সুতরা হয়ে গিয়েছিল, যা পূর্বোক্ত পরিমাণের অনুরূপ।
ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি একজন নামাযী ও তার সুতরার মধ্যকার সর্বনিম্ন দূরত্ব, অর্থাৎ একটি ছাগল চলাচলের পরিমাণ জায়গা। কেউ কেউ বলেছেন: এর সর্বনিম্ন পরিমাণ তিন হাত; বেলাল (রা.)-এর হাদীসের ভিত্তিতে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবার ভেতর নামায পড়েছিলেন এবং তাঁর ও দেয়ালের মাঝে তিন হাত দূরত্ব ছিল, যা সামনে পাঁচটি অধ্যায় পরেই আসবে। আদ-দাউদী উভয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, এর সর্বনিম্ন পরিমাণ ছাগল চলাচলের জায়গা এবং সর্বোচ্চ তিন হাত। আবার কেউ কেউ সমন্বয় করেছেন এভাবে যে, প্রথমটি দাঁড়ানো ও বসা অবস্থায় এবং দ্বিতীয়টি রুকু ও সিজদার অবস্থায় প্রযোজ্য। ইবনুস সালাহ বলেন: তারা ছাগল চলাচলের পথকে তিন হাত দ্বারা পরিমাপ করেছেন।
আমি বলি: এতে যে অস্পষ্টতা রয়েছে তা অপ্রকাশ্য নয়। আল-বাগাবী বলেন: উলামায়ে কেরাম সুতরার নিকটবর্তী হওয়া মুস্তাহাব বলেছেন যেন নামাযী ও সুতরার মাঝে সিজদা করার মতো জায়গা থাকে, অনুরূপভাবে কাতারের মাঝেও। সুতরার নিকটবর্তী হওয়ার নির্দেশ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে হিকমতও বর্ণনা করা হয়েছে। সেটি হলো যা আবু দাউদ ও অন্যান্যরা সাহল বিন আবি হাসমা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কেউ যখন সুতরা সামনে রেখে নামায পড়বে, সে যেন তার নিকটবর্তী হয় যাতে শয়তান তার নামায নষ্ট করতে না পারে।"
৯২ - অধ্যায়: হারবা বা বর্শার দিকে মুখ করে নামায পড়া৪৯৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া উবায়দুল্লাহর সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি' আবদুল্লাহ থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বর্শা গেড়ে দেওয়া হতো এবং তিনি সেটির দিকে মুখ করে নামায পড়তেন।
তাঁর উক্তি: (হারবা বা বর্শার দিকে মুখ করে নামায পড়ার অধ্যায়), এতে তিনি ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীসটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, যা এক অধ্যায় আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। এবং তাঁর উক্তি: (গেড়ে দেওয়া হতো) অর্থাৎ মাটিতে পোতা হতো।
৯৩ - অধ্যায়: আনাজা বা ছোট বর্শার দিকে মুখ করে নামায পড়া৪৯৯ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওন বিন আবি জুহাইফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দ্বিপ্রহরের সময় আমাদের নিকট বের হলেন। তাঁর নিকট ওযুর পানি আনা হলো এবং তিনি ওযু করলেন। এরপর তিনি আমাদের নিয়ে যোহর ও আসর নামায পড়লেন। তাঁর সামনে একটি ছোট বর্শা (আনাজা) ছিল এবং নারী ও গাধা তার পেছন দিয়ে চলাচল করছিল।
৫০০ - মুহাম্মাদ বিন হাতিম বিন বাযী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাযান শু'বার সূত্রে আতা বিন আবি মাইমুনা থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শুনেছি...