ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 7

তাঁর উক্তি (উরওয়াহ বলেছেন: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা আমাকে বর্ণনা করেছেন) - কিরমানি বলেন: এটি হয় ইবনে শিহাবের বক্তব্য অথবা বুখারির পক্ষ থেকে ‘তা’লিক’ (ঝুলন্ত বর্ণনা)।

আমি বলি: দ্বিতীয় সম্ভাবনাটি—সুদূরপরাহত হওয়া সত্ত্বেও—বাস্তবতার পরিপন্থী, যা অচিরেই আসর নামাজের ওয়াক্ত অধ্যায়ে স্পষ্ট হবে। তিনি এটি ইবনে শিহাব থেকে, উরওয়াহ থেকে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে ‘মুসনাদ’ (সংযুক্ত সূত্র) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং এটি তাঁর (ইবনে শিহাবের) বক্তব্য, ‘তা’লিক’ নয়। আমরা সেখানে এর উপকারিতা নিয়ে ইনশাআল্লাহ আলোচনা করব।

 

‌‌২ - অধ্যায়: {তাঁর অভিমুখী হয়ে থাকো এবং তাঁকে ভয় করো, নামাজ কায়েম করো এবং মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না}

৫২৩ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্বাদ—তিনি হলেন ইবনে আব্বাদ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু জামরাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল কায়েস গোত্রের প্রতিনিধি দল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করল। তারা বলল: আমরা রাবিয়াহ গোত্রের এই এলাকা থেকে এসেছি। নিষিদ্ধ মাস ব্যতীত অন্য সময় আপনার কাছে পৌঁছানো আমাদের পক্ষে সম্ভব হয় না। অতএব আমাদের এমন কিছু নির্দেশ দিন যা আমরা আপনার নিকট থেকে গ্রহণ করব এবং আমাদের পেছনের লোকদের তার দিকে আহ্বান করব। তিনি বললেন: আমি তোমাদের চারটি জিনিসের নির্দেশ দিচ্ছি এবং চারটি জিনিস থেকে নিষেধ করছি: আল্লাহর প্রতি ঈমান—অতঃপর তিনি তাদের সামনে এর ব্যাখ্যা করলেন—আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল—এই সাক্ষ্য দেওয়া, নামাজ কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা এবং তোমরা যে গনিমতের মাল লাভ করবে তার এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা। আর তিনি নিষেধ করলেন দুব্বা, হানতাম, মুকাইয়ার এবং নাকির (মাদক তৈরির পাত্রবিশেষ) ব্যবহার করতে।

[হাদিস ৫৩ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশগুলো দেখুন]

 

তাঁর উক্তি {তাঁর অভিমুখী হয়ে থাকো} অধ্যায়: আবু যার-এর বর্ণনায় ‘বাব’ শব্দটিতে তানউইনসহ এভাবে এসেছে; অন্যদের বর্ণনায় এসেছে ‘আল্লাহর বাণীর অধ্যায়’ এভাবে সম্বন্ধ (ইজাফাত) হিসেবে।

‘আল-মুনিব’ অর্থ তওবাকারী, এটি ‘ইনাবাত’ থেকে এসেছে যার অর্থ ফিরে আসা। যারা নামাজ পরিত্যাগকারীকে কাফের মনে করেন, তারা এই আয়াতটিকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেন কারণ এর মর্মার্থ তাই নির্দেশ করে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এখানে উদ্দেশ্য হলো নামাজ ত্যাগ করা মুশরিকদের কাজ, তাই তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করতে নিষেধ করা হয়েছে; এর অর্থ এই নয় যে, যারা ত্যাগের ক্ষেত্রে তাদের সাথে একাত্ম হবে তারা মুশরিক হয়ে যাবে। নামাজের ফজিলত সম্পর্কে কুরআনে যত আয়াত এসেছে এটি তার মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ। আবদুল কায়াস প্রতিনিধি দলের হাদিসের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো, আয়াতে শিরক বর্জনের সাথে নামাজ কায়েমকে যুক্ত করা হয়েছে, আর হাদিসে তাওহিদ প্রমাণের সাথে নামাজ কায়েমকে যুক্ত করা হয়েছে। কিতাবুল ঈমান-এ এর পূর্ণাঙ্গ আলোচনা বিস্তারিতভাবে গত হয়েছে।

এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি: ‘আব্বাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন ইবনে আব্বাদ’ - আবু যার-এর বর্ণনায় এভাবেই আছে, অন্যদের বর্ণনায় ‘ওয়াও’ (এবং) অক্ষরটি বিলুপ্ত হয়েছে। তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের নাম পিতার নামের সাথে হুবহু মিলে যায়। তাঁর দাদার নাম হাবিব ইবনে মুহাল্লাব ইবনে আবি সুফরাহ।

তাঁর উক্তি: ‘আমরা এই গোত্র’ - এটি নির্দিষ্টকরণের (ইখতিসাস) কারণে জবর (নসব) হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌৩ - অধ্যায়: নামাজ কায়েমের ওপর বায়াত (অঙ্গীকার) গ্রহণ

৫২৪ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কায়েস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জারির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নামাজ কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা এবং প্রত্যেক মুসলমানের কল্যাণ কামনার ওপর বায়াত গ্রহণ করেছি।

[হাদিস ৫৭ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশগুলো দেখুন]

 

তাঁর উক্তি (নামাজ কায়েমের ওপর বায়াত গ্রহণ অধ্যায়) - কারিমার বর্ণনায় ‘ইকামাত’ শব্দে এসেছে। বায়াত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইসলামের ওপর অঙ্গীকার করা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওহিদের পর সর্বপ্রথম নামাজের শর্তারোপ করতেন, কারণ এটি শারীরিক ইবাদতসমূহের মধ্যে প্রধান। এরপর জাকাত প্রদানের শর্ত দিতেন, কারণ এটি আর্থিক ইবাদতসমূহের মধ্যে প্রধান। অতঃপর তিনি প্রত্যেক সম্প্রদায়কে তাদের প্রয়োজন অনুযায়ী শিক্ষা দিতেন। জারিরের নিকট থেকে তিনি নসিহত বা কল্যাণ কামনার ওপর বায়াত নিয়েছিলেন কারণ তিনি তাঁর কওমের সর্দার ছিলেন; তাই তাকে নসিহতের নির্দেশ দিয়ে তাদের শিক্ষাদানের দিকে পথপ্রদর্শন করেছেন। আর আবদুল কায়াস প্রতিনিধি দলের নিকট থেকে গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ প্রদানের ওপর বায়াত নিয়েছেন কারণ তারা পার্শ্ববর্তী মুদার গোত্রের কাফেরদের সাথে যুদ্ধাবস্থায় থাকত। জারিরের হাদিস সম্পর্কে পূর্ণাঙ্গ আলোচনা কিতাবুল ঈমান-এর শেষে গত হয়েছে।

সনদে ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান, ইসমাইল হলেন ইবনে আবি খালিদ এবং কায়েস হলেন ইবনে আবি হাজিম।