ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 9

হূদ - ইনশাআল্লাহ তাআলা। মুরজিয়ারা এর বাহ্যিক অর্থ এবং এর পূর্ববর্তী বর্ণনার বাহ্যিক অর্থ দ্বারা দলিল পেশ করেছে যে, নেক আমলসমূহ কবিরা এবং সগিরা (উভয় প্রকার) গুনাহর জন্য কাফফারা বা মোচনকারী। জমহুর আহলে সুন্নাত একে সগিরা গুনাহর ওপর প্রয়োগ করেছেন, 'মুতলাক' (অনির্ধারিত) কে 'মুকাইয়্যাদ' (নির্ধারিত)-এর ওপর প্রয়োগ করার নীতি অনুযায়ী, যেমনটি ইনশাআল্লাহ তাআলা সেখানে বিস্তারিত আলোচিত হবে।

 

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: যথাসময়ে সালাত আদায়ের শ্রেষ্ঠত্ব

৫২৭ - আবুল ওয়ালীদ হিশাম ইবনে আবদুল মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালীদ ইবনুল আয়যার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আমর আশ-শাইবানিকে বলতে শুনেছি যে, আমাদের নিকট এই ঘরের মালিক বর্ণনা করেছেন - এবং তিনি আবদুল্লাহর ঘরের দিকে ইঙ্গিত করলেন - তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম: আল্লাহর কাছে কোন আমল সবচেয়ে বেশি প্রিয়? তিনি বললেন: যথাসময়ে সালাত আদায় করা। তিনি বললেন: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: এরপর পিতামাতার সাথে সদাচরণ করা। তিনি বললেন: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: আল্লাহর পথে জিহাদ করা। তিনি (আবদুল্লাহ) বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এগুলো সম্পর্কে জানিয়েছেন; আমি যদি আরও বেশি জানতে চাইতাম, তবে তিনি আমাকে আরও বেশি বলতেন।

[হাদিস ৫২৭ - এর অন্যান্য অংশসমূহ: ৭৫৩৪, ৫৯৭০, ২৭৮২ তে রয়েছে]

 

তাঁর উক্তি (পরিচ্ছেদ: যথাসময়ে সালাত আদায়ের শ্রেষ্ঠত্ব): ইমাম বুখারি এভাবেই শিরোনাম দিয়েছেন এবং হাদিসটি 'তার সময়ে' শব্দে উল্লেখ করেছেন; এটি শু'বা এবং অধিকাংশ রাবির বর্ণনা। তবে হ্যাঁ, তিনি 'আত-তাওহিদ' পর্বে অন্য একটি সূত্রে শিরোনামের শব্দের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইমাম মুসলিমও উভয় শব্দেই এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (ওয়ালীদ ইবনুল আয়যার বলেছেন: তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন): এটি বর্ণনা বিন্যাসের একটি প্রকার।

তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট এই ঘরের মালিক বর্ণনা করেছেন): শু'বা এভাবেই অস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে মালিক ইবনে মিগওয়াল মুসান্নিফের নিকট 'আল-জিহাদ' পর্বে এবং আবু ইসহাক আশ-শাইবানি 'আত-তাওহিদ' পর্বে ওয়ালীদের সূত্রে বর্ণনা করতে গিয়ে স্পষ্টভাবে আবদুল্লাহর নাম উল্লেখ করেছেন। একইভাবে ইমাম নাসাঈ আবু মুয়াবিয়া আন-নাখায়ির সূত্রে আবু আমর আশ-শাইবানি থেকে এবং ইমাম আহমাদ আবু উবাইদাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন): এতে স্পষ্ট নামকরণের পরিবর্তে অর্থবোধক ইশারার যথেষ্ট হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। আর আবদুল্লাহ হলেন ইবনে মাসউদ।

তাঁর উক্তি (কোন আমল আল্লাহর নিকট অধিক প্রিয়): মালিক ইবনে মিগওয়ালের বর্ণনায় রয়েছে "কোন আমল সবচেয়ে উত্তম?" অধিকাংশ বর্ণনাকারীর বর্ণনাও তদ্রূপ। যদি এই শব্দটিই প্রশ্নকর্তার জিজ্ঞাসিত শব্দ হয়, তবে আলোচ্য পরিচ্ছেদের হাদিসের শব্দটিও এরই অর্থ বহন করে। এ হাদিস এবং এ জাতীয় অন্যান্য হাদিস যেগুলোতে "সর্বোত্তম আমল" সম্পর্কে বিভিন্ন উত্তর এসেছে, সে বিষয়ে আলেমদের প্রদত্ত উত্তরের সারকথা হলো: প্রশ্নকর্তাদের অবস্থার ভিন্নতার কারণে উত্তরগুলো ভিন্ন হয়েছে; যেমন প্রতিটি দলকে তাদের যা প্রয়োজন ছিল তা জানানো হয়েছে, অথবা যেটির প্রতি তাদের বিশেষ আগ্রহ ছিল, অথবা যা তাদের জন্য উপযুক্ত ছিল। অথবা এই ভিন্নতা সময়ের পার্থক্যের কারণেও হতে পারে, অর্থাৎ ওই নির্দিষ্ট সময়ে সেই আমলটি অন্য আমলের চেয়ে উত্তম ছিল। যেমন ইসলামের শুরুর দিকে জিহাদ ছিল সর্বোত্তম আমল; কারণ এটি দ্বীন প্রতিষ্ঠা ও তা পালনের সুযোগ তৈরির মাধ্যম ছিল। আবার অসংখ্য দলিল রয়েছে যে সালাত সদকার চেয়ে উত্তম, তা সত্ত্বেও কোনো বিপদগ্রস্তকে সাহায্য করার সময় সদকাই অধিক উত্তম হয়ে থাকে। অথবা "সবচেয়ে উত্তম" শব্দটি তার আক্ষরিক অর্থে ব্যবহৃত হয়নি, বরং এর দ্বারা সাধারণ শ্রেষ্ঠত্ব বোঝানো হয়েছে। অথবা এর অর্থ হলো "উত্তম আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত", যেখানে 'থেকে' শব্দটি উহ্য রয়েছে।

ইবনে দাকিক আল-ঈদ বলেছেন: এই হাদিসে আমল বলতে শারীরিক আমলসমূহ বোঝানো হয়েছে। এর মাধ্যমে তিনি ঈমানকে স্বতন্ত্র রাখতে চেয়েছেন; কেননা ঈমান হলো অন্তরের আমল। ফলত আবু হুরায়রা বর্ণিত "সর্বোত্তম আমল হলো আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা" - এই হাদিসের সাথে এর কোনো বিরোধ নেই। অন্য আলেমগণ বলেছেন: এখানে জিহাদ দ্বারা এমন জিহাদ উদ্দেশ্য যা ফরজে আইন নয়; কারণ এমন জিহাদ পিতামাতার অনুমতির ওপর নির্ভরশীল, তাই তাদের সেবা ও সদাচরণকে জিহাদের ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে।

তাঁর উক্তি (যথাসময়ে সালাত আদায় করা): ইবনে বাত্তাল বলেছেন: এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, সালাত তার ওয়াক্তের শুরুতে আদায় করা বিলম্ব করার চেয়ে উত্তম; কারণ তিনি একে আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় আমল হওয়ার জন্য শর্তারোপ করেছেন যে তা যেন তার পছন্দনীয় ওয়াক্তে আদায় করা হয়।

আমি বলছি: উল্লিখিত শব্দাবলী থেকে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর বিষয়টি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে। ইবনে দাকিক আল-ঈদ বলেছেন: এই শব্দে ওয়াক্তের শুরু বা শেষ কোনোটিরই বাধ্যবাধকতা নেই। মনে হচ্ছে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সালাত যেন কাযা না হয়ে যায় সে বিষয়ে সতর্ক করা। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, সালাত ওয়াক্তের বাইরে নিয়ে যাওয়া তো হারাম, আর 'অধিক প্রিয়' শব্দটি মুস্তাহাব হওয়ার ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব দাবি করে। সুতরাং এর উদ্দেশ্য হবে শেষ ওয়াক্তে সালাত আদায় করা থেকে সতর্ক করা। এর প্রত্যুত্তরে বলা হয়েছে যে, এই অংশীদারিত্ব মূলত সালাত এবং অন্যান্য আমলের মাঝে। সুতরাং সালাত যখন তার ওয়াক্তের মধ্যে আদায় করা হবে, তখন তা হবে...