ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 13

অর্থের দিক থেকে এটি সঠিক, এবং আমি পূর্বে যা উল্লেখ করেছি সেই অনুযায়ী তিনি ইবনে মালিকের বক্তব্যের ওপর নির্ভর করেছেন এবং এক্ষেত্রে ভুল করেছেন; বরং এর একটি জোরালো দিক রয়েছে। এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো: "এ বিষয়ে তোমাদের কেউ কী বলে?" ইবনে মালিক এবং অন্যান্য ব্যাকরণবিদগণ যে শর্ত উল্লেখ করেছেন, তা হলো 'বলা' ক্রিয়াটিকে 'ধারণা করা' ক্রিয়ার ন্যায় গণ্য করার জন্য, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর যখন 'বলা' শব্দটিকে তার প্রকৃত অর্থেই রাখা হবে, তখন তা প্রযোজ্য হবে না। এটি সুস্পষ্ট, আর আমি এ বিষয়ে সতর্ক করেছি যাতে কেউ এটি দ্বারা বিভ্রান্ত না হয়।

 

‌‌৭ - অধ্যায়: নামাযকে তার নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্বিত করে নষ্ট করা

৫২৯ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি গায়লান থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে যা কিছু ছিল, তার মধ্য থেকে এখন আমি কিছুই চিনতে পারছি না। জিজ্ঞেস করা হলো: নামাযও কি নয়? তিনি বললেন: তোমরা কি নামাযের মধ্যে যা করার তা করোনি?

 

৫৩০ - আমর ইবনে যুরারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উবায়দাহ আল-হাদ্দাদ আবদুল ওয়াহিদ ইবনে ওয়াসিল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল আজিজের ভাই উসমান ইবনে আবি রাওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যুহরীকে বলতে শুনেছি যে, আমি দামেস্কে আনাস ইবনে মালিকের নিকট প্রবেশ করলাম এমতাবস্থায় যে তিনি কাঁদছিলেন। আমি বললাম: আপনি কেন কাঁদছেন? তিনি বললেন: আমি যা (রাসূলুল্লাহর যুগে) পেয়েছিলাম তার মধ্যে এই নামায ব্যতীত আর কিছুই চিনতে পারছি না, আর এই নামাযকেও নষ্ট করে ফেলা হয়েছে। বকর বলেন: মুহাম্মদ ইবনে বকর আল-বুরসানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উসমান ইবনে আবি রাওয়াদ থেকে অনুরূপ সংবাদ দিয়েছেন।

 

তার উক্তি (নামাযকে তার ওয়াক্ত থেকে বের করে নষ্ট করার অধ্যায়): এই শিরোনামটি আল-হামাওয়ী ও আল-কুশমিহানী-এর বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে এবং অন্যদের বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে।

তার উক্তি (মাহদী): তিনি হলেন ইবনে মাইমুন। আর গায়লান হলেন ইবনে জারীর। আর এই সনদের সকল বর্ণনাকারী বসরার অধিবাসী।

তার উক্তি (জিজ্ঞেস করা হলো: নামায): অর্থাৎ তাকে বলা হলো: নামায তো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগের একটি বিষয় এবং তা তো বিদ্যমান রয়েছে, তবে এই সাধারণ নেতিবাচক উক্তিটি কীভাবে সঠিক হতে পারে? উত্তরে তিনি বললেন যে, তারাও এটি পরিবর্তন করে ফেলেছে অর্থাৎ তারা এটিকে ওয়াক্তের বাইরে নিয়ে গেছে। আর যিনি আনাস (রা.)-কে এটি জিজ্ঞেস করেছিলেন তার নাম আবু রাফি‘; ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল রাওহ থেকে, তিনি উসমান ইবনে সা’দ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করে বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। সেখানে উল্লেখ আছে যে, আবু রাফি‘ বললেন: হে আবু হামযাহ, নামাযও কি নয়? আনাস (রা.) তাকে বললেন: নামাযের ব্যাপারে হাজ্জাজ যা করেছে তা তো তোমরা জানোই।

তার উক্তি (ছনা’তুম - তোমরা করেছ): অধিকাংশের বর্ণনায় এটি 'ছাদ' এবং 'নুন' সহযোগে। আল-কুশমিহানীর বর্ণনায় এটি 'দাদ' এবং 'ইয়া'-এর তাশদীদ সহযোগে (দাইয়া’তুম - তোমরা নষ্ট করেছ), যা অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর উসমান ইবনে সা’দের যে বর্ণনাটি আমি মাত্র উল্লেখ করলাম তা প্রথম পাঠটিকে সমর্থন করে। ইমাম তিরমিযী আবু ইমরান আল-জাওনী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তার শেষে আছে: "তোমরা কি নামাযের ব্যাপারে তা নষ্ট করোনি যা তোমরা জানো?" ইবনে সা’দ 'তাবাকাত'-এ আনাস (রা.)-এর এই উক্তির কারণ বর্ণনা করেছেন। তিনি আনাস (রা.)-এর জীবনীতে আবদুর রহমান ইবনে উরইয়ান আল-হারিসী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাবিত আল-বুনানীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা আনাস ইবনে মালিকের সাথে ছিলাম, তখন হাজ্জাজ নামাযে বিলম্ব করল। আনাস (রা.) উঠে তার সাথে কথা বলতে চাইলেন, কিন্তু তার সঙ্গীরা তার পক্ষ থেকে ক্ষতির আশঙ্কায় তাকে নিষেধ করলেন। তখন তিনি বেরিয়ে গিয়ে তার সওয়ারিতে আরোহণ করলেন এবং পথিমধ্যে বললেন: আল্লাহর কসম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে আমরা যা কিছুর ওপর ছিলাম, তার মধ্যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'র সাক্ষ্য দেওয়া ছাড়া আমি আর কিছুই চিনতে পারছি না। এক ব্যক্তি বলল: হে আবু হামযাহ, নামাযও কি নয়? তিনি বললেন: তোমরা তো জোহরের নামাযকে মাগরিবের সময় নিয়ে গেছ; তবে কি সেটিই ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামায? ইবনে আবি উমর তার মুসনাদে হাম্মাদ থেকে, তিনি সাবিত থেকে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।

তার উক্তি (উসমান ইবনে আবি রাওয়াদ থেকে): তিনি খুরাসানের অধিবাসী ছিলেন কিন্তু বসরায় বসবাস করতেন এবং তার পিতার নাম মাইমুন।

তার উক্তি (আবদুল আজিজের ভাই): অর্থাৎ তিনি হলেন আবদুল আজিজের ভাই। আল-কুশমিহানীর বর্ণনায় এটি 'আখী' হিসেবে এসেছে, যা উসমান শব্দের বদল হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।

তার উক্তি (দামেস্কে): আনাস (রা.)-এর দামেস্কে আগমন ঘটেছিল ইরাকে হাজ্জাজের শাসনামলে। তিনি খলীফার কাছে হাজ্জাজের বিরুদ্ধে অভিযোগ জানাতে সেখানে গিয়েছিলেন; আর তৎকালীন খলীফা ছিলেন ওয়ালীদ ইবনে আবদুল মালিক।

তার উক্তি (যা আমি পেয়েছিলাম): অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে।

তার উক্তি (এই নামায ব্যতীত): এটি নসব (যবর) যোগে। এর উদ্দেশ্য হলো, বর্তমানে প্রচলিত ইবাদতসমূহের মধ্যে যা আমলযোগ্য অবস্থায় বিদ্যমান আছে, তার মধ্যে তিনি কিছুই চিনতে পারছেন না।