ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 15

আদ-দাস্তুওয়ায়ী।

তাঁর বক্তব্য (এবং সাঈদ বলেছেন) অর্থাৎ ইবনে আবি আরুবাহ (কাতাদাহ থেকে) অর্থাৎ উল্লিখিত সনদে, এবং তাঁর বর্ণনাটি ইমাম আহমাদ ও ইবনে হিব্বানের নিকট মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর সেই বর্ণনায় "তার সম্মুখে" অথবা "তার সামনে" শব্দদ্বয় বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ প্রকাশস্বরূপ।

তাঁর বক্তব্য (এবং শু'বাহ বলেছেন) অর্থাৎ কাতাদাহ থেকে উক্ত সনদেও, এবং এটি মুসান্নিফ (ইমাম বুখারী)-এর নিকট ইতিপূর্বে আদমের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইতিপূর্বে 'মসজিদ থেকে শ্লেষ্মা ঘষে তোলা' অধ্যায়েও হাফস ইবনে উমরের সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে। এই দুটি তালীক (সনদবিহীন বর্ণনা) দ্বারা তিনি এই হাদীসের বর্ণনায় কাতাদাহর শিষ্যদের শব্দের ভিন্নতা বর্ণনা করতে চেয়েছেন। শু'বাহর বর্ণনাটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ, তবে তাতে 'মুনাজাত' (একান্ত কথোপকথন)-এর বিষয়টি নেই। কিরমানী বলেন: এই তালীকটি কাতাদাহ বা শু'বাহর ওপর মাওকুফ নয়, বরং তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত। তিনি বলেন: এটি পূর্ববর্তী সনদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, যার অর্থ দাঁড়াবে: মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; এবং মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, সাঈদ বলেছেন; এবং মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, শু'বাহ বলেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তবে শু'বাহর ক্ষেত্রে এটি একটি দুর্বল সম্ভাবনা, কারণ মুসলিম ইবনে ইবরাহীম তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন। কিন্তু সাঈদের ক্ষেত্রে এটি বাতিল, কারণ তাঁর থেকে তাঁর কোনো বর্ণনা নেই। আর আমি যা উল্লেখ করেছি সেটিই নির্ভরযোগ্য। একইভাবে হুমাইদের বর্ণনাটি লেখক (বুখারী) মাসজিদ অধ্যায়ের শুরুতে ইসমাঈল ইবনে জাফরের সূত্রে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে "এবং তার ডান দিকেও নয়" কথাটি নেই।

 

৫৩২ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের নিকট আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তোমরা সিজদায় ভারসাম্য রক্ষা করো, আর কেউ যেন কুকুরের মতো তার দুই বাহু বিছিয়ে না দেয়। আর যখন সে থুথু ফেলবে, তখন যেন তার সামনে অথবা তার ডানে থুথু না ফেলে; কারণ সে তার রবের সাথে একান্ত আলাপ (মুনাজাত) করে।

তাঁর বক্তব্য (সিজদায় ভারসাম্য রক্ষা করো) - এ বিষয়ে আলোচনা 'সালাতের পদ্ধতি' অধ্যায়সমূহে আসবে।

তাঁর বক্তব্য (কেননা সে মুনাজাত করে) - কুশমিহানীর বর্ণনায় রয়েছে "কেননা সে তার রবের সাথে মুনাজাত করে।" কিরমানী যা বলেছেন তার সারসংক্ষেপ হলো: ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, ডান দিকে থুথু নিক্ষেপ নিষিদ্ধ হওয়ার কারণ হলো ডান দিকে ফেরেশতা অবস্থান করেন। আর এখানে কারণ হিসেবে 'মুনাজাত' বা একান্ত কথোপকথনের কথা বলা হয়েছে। এই দুইয়ের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই; কারণ একটি বিধানের দুটি কারণ থাকা সম্ভব, চাই সেগুলো একত্রিত হোক বা পৃথক। আর যে ব্যক্তি একান্ত আলাপ করে, সে কখনো তার সামনে থাকে যার সাথে আলাপ করছে—আর এটিই অধিকাংশ ক্ষেত্রে ঘটে—আবার কখনো তার ডান দিকে থাকে।

 

‌‌৯ - অধ্যায়: প্রচণ্ড গরমে জোহরের সালাত ঠান্ডা করে (বিলম্ব করে) আদায় করা

৫৩৩, ৫৩৪ - আইয়ুব ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আমাদের নিকট সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, সালিহ ইবনে কায়সান বলেন: আমাদের নিকট আল-আ'রাজ আবদুর রহমান ও অন্যান্যরা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফি' আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন গরম প্রচণ্ড হয়, তখন তোমরা সালাত ঠান্ডা করে আদায় করো; কারণ গরমের প্রচণ্ডতা জাহান্নামের নিশ্বাসের অংশ।

[হাদীস ৫৩৩ - এর অংশবিশেষ ৫৩৬ নং হাদীসেও রয়েছে]

 

তাঁর বক্তব্য (অধ্যায়: প্রচণ্ড গরমে জোহরের সালাত ঠান্ডা করে আদায় করা) - মুসান্নিফ (ইমাম বুখারী) জোহরের ওয়াক্তের অধ্যায়ের পূর্বে 'ইবরাদ' (সালাত ঠান্ডা করে আদায় করা) অধ্যায়টি নিয়ে এসেছেন; কারণ 'ইবরাদ' শব্দটি দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, এটি সূর্য ঢলে পড়ার (যাওয়াল) পরেই হবে, পূর্বে নয়। যেহেতু ইবরাদের সময় হলো যখন দুপুরের রোদের প্রচণ্ড তেজ কমে আসে। ফলে তিনি যেন জোহরের ওয়াক্তের শুরু সময়ের দিকে ইশারা করেছেন। অথবা তিনি জাবির ইবনে সামুরার হাদীসের দিকে ইশারা করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: বিলাল (রা.) জোহরের আযান দিতেন যখন সূর্য পশ্চিমাকাশে হেলে পড়ত।

তাঁর বক্তব্য (আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন আইয়ুব ইবনে সুলাইমান ইবনে বিলাল, যেমনটি আবু যর-এর বর্ণনায় রয়েছে। আর আবু বকর হলেন ইবনে আবি উয়াইস, তিনি আইয়ুবের সমসাময়িক। আর সুলাইমান হলেন ইবনে বিলাল, যিনি আইয়ুবের পিতা; আইয়ুব তাঁর থেকে কখনো মাধ্যমসহ আবার কখনো মাধ্যম ছাড়া বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (আল-আ'রাজ আবদুর রহমান ও অন্যান্যরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) - আমার ধারণা মতে 'অন্যান্যরা' বলতে আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান উদ্দেশ্য। আর আবু নুয়াইম তাঁর 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে অন্য একটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।