ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 25

১৩ - আসরের ওয়াক্তের অধ্যায়

এবং আবু উসামা হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "তার কামরার তলদেশ থেকে।"

 

৫৪৪ - ইব্রাহিম ইবনে আল-মুনজির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে ইয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসরের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য তখনও তার কামরা থেকে বের হয়ে যেত না।

 

৫৪৫ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসরের সালাত আদায় করেছেন যখন সূর্য তাঁর কামরার ভেতরে ছিল, তাঁর কামরা থেকে ছায়া উপরে প্রকাশ পায়নি।

 

৫৪৬ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উয়াইনা আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসরের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য আমার কামরায় উজ্জ্বল থাকত, তখনও ছায়া প্রকাশ পেত না।

তাঁর উক্তি: (আসরের ওয়াক্তের অধ্যায়। এবং আবু উসামা হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন "তার কামরার তলদেশ থেকে") - আবু যার, আল-আসিলি এবং কারিমার বর্ণনায় এই মুআল্লাক (ঝুলন্ত) বর্ণনাটি এভাবেই এসেছে। তবে সঠিক হলো এটিকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদের পরে উল্লেখ করা, যেমনটি গ্রন্থকারের (বুখারি) সাধারণ অভ্যাস। সারকথা হলো, আনাস ইবনে ইয়াদ—যিনি আবু দামরা আল-লায়সি—এবং আবু উসামা উভয়েই হিশাম ইবনে উরওয়া ইবনে যুবাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আবু উসামা "কামরার তলদেশ" শব্দটি অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন, যা সাধারণ বর্ণনার তুলনায় আসরের সালাত দ্রুত আদায়ের বিষয়টিকে আরও স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তোলে। আল-ইসমাইলি তাঁর 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে আবু উসামার সূত্রটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে শব্দগুলো হলো: "সূর্য তখন আমার কামরায় পতিত ছিল"। এর মাধ্যমে জানা গেল যে "তার কামরা" বলতে আয়েশা (রা.)-এর কামরাকেই বোঝানো হয়েছে, আর এখানে এক প্রকার ইলতিফাত (সর্বনামের পরিবর্তন) ঘটেছে। আবু দামরার সনদের সকল বর্ণনাকারীই মদিনাবাসী। "হুজরাহ" (হা-এ পেশ ও জিম-এ জজম সহকারে) বলতে এখানে ঘর বোঝানো হয়েছে এবং "শামস" বা সূর্য বলতে সূর্যের আলো বোঝানো হয়েছে।

যুহরীর বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (সূর্য তাঁর কামরায় ছিল) অর্থাৎ সূর্য তখনও অবশিষ্ট ছিল। এবং তাঁর উক্তি: (ছায়া প্রকাশ পায়নি) অর্থাৎ যেখানে সূর্যের আলো ছিল, সেখানে ছায়া আসেনি। ওয়াক্তসমূহের অধ্যায়ের শুরুতে মালেকের সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে: (সূর্য তাঁর কামরায় ছিল তা প্রকাশিত হওয়ার পূর্বে), অর্থাৎ উপরে উঠার আগে। সুতরাং এই "প্রকাশ পাওয়া" সেই "প্রকাশ পাওয়ার" চেয়ে ভিন্ন। এর সারমর্ম হলো, সূর্যের প্রকাশ পাওয়া বলতে কামরা থেকে বের হয়ে যাওয়াকে বোঝানো হয়েছে, আর ছায়ার প্রকাশ পাওয়া বলতে কামরায় ছায়া ছড়িয়ে পড়াকে বোঝানো হয়েছে। এই দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই, কারণ ছায়ার বিস্তৃতি ঘটে সূর্যের বের হয়ে যাওয়ার পরেই।

মালেক, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, শুয়াইব এবং ইবনে আবি হাফসা বলেছেন: (সূর্য প্রকাশিত হওয়ার পূর্বে)।

তাঁর উক্তি: (ইবনে উয়াইনা যুহরী থেকে) - আল-হুমাইদির মুসনাদে ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণিত বর্ণনায় রয়েছে: "যুহরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন"। ইসমাইলির নিকট মুহাম্মদ ইবনে মনসুরের বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আমি এটি যুহরীর নিকট থেকে নিজ কানে শুনেছি এবং অন্তর দিয়ে অনুধাবন করেছি।"

তাঁর উক্তি: (সূর্য উজ্জ্বল ছিল), অর্থাৎ প্রকাশমান ছিল।

তাঁর উক্তি: (পরবর্তীতে) শব্দটি পেশ সহকারে এবং তানউইন ছাড়া পড়তে হবে।

তাঁর উক্তি: (মালেক বলেছেন... ইত্যাদি) - এর অর্থ হলো উল্লিখিত চারজন বর্ণনাকারী এই সনদেই যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তাঁরা "প্রকাশ পাওয়া" শব্দটিকে সূর্যের সাথে সম্পর্কিত করেছেন। পক্ষান্তরে ইবনে উয়াইনা একে ছায়ার সাথে সম্পর্কিত করেছেন। আমরা পূর্বেই এর ব্যাখ্যা এবং উভয়ের মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি উল্লেখ করেছি। মালেকের বর্ণিত সূত্রটি লেখক ওয়াক্তসমূহের অধ্যায়ের শুরুতে সংযুক্ত (মুত্তাসিল) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রটি আয-যুহলি তাঁর 'যুহরিয়্যাত' গ্রন্থে সংযুক্ত করেছেন। শুয়াইব ইবনে আবি হামযার সূত্রটি আত-তাবারানি তাঁর 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' গ্রন্থে সংযুক্ত করেছেন। আর ইবনে আবি হাফসা—যিনি মুহাম্মদ ইবনে মাইসারা—তাঁর সূত্রটি আমরা ইবনে আদীর মাধ্যমে ইব্রাহিম ইবনে তাহমানের কপিতে ইবনে আবি হাফসা থেকে বর্ণনা করেছি। এই হাদিস থেকে যা শিক্ষণীয় তা হলো, আসরের সালাত তার প্রথম ওয়াক্তে তাড়াতাড়ি আদায় করা। আয়েশা (রা.) এবং তাঁর থেকে বর্ণনাকারী উরওয়াও এটাই বুঝেছিলেন, এবং যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, আসরের সালাত বিলম্বে আদায়ের কারণে উরওয়া ওমর ইবনে আব্দুল আজিজের বিরুদ্ধে এটি দিয়েই দলিল পেশ করেছিলেন।

তবে ইমাম তহাবী এক্ষেত্রে ব্যতিক্রম মত পোষণ করে বলেছেন: