ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 26

এতে ওয়াক্ত হওয়ার সাথে সাথে নামাজ পড়ার (তাজিল) কোনো দলিল নেই, কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে হুজরা বা কক্ষের দেয়াল খাটো ছিল। ফলে সূর্যাস্তের নিকটবর্তী হওয়ার আগে পর্যন্ত সূর্য দেয়াল দ্বারা আড়ালে যেতো না। এটি নামাজ দেরিতে পড়ার ওপর দলিল হবে, জলদি পড়ার ওপর নয়। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, তিনি যে সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করেছেন তা কেবল কক্ষটি প্রশস্ত হলেই কল্পনা করা যেত। অথচ বহুল বর্ণনা ও চাক্ষুষ দর্শনে এটি সুবিদিত যে, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র সহধর্মিণীদের কক্ষগুলো প্রশস্ত ছিল না। ছোট কক্ষের তলদেশে সূর্যের আলো অবশিষ্ট থাকা সম্ভব নয় যতক্ষণ না সূর্য আকাশে উঁচুতে অবস্থান করে। অন্যথায়, সূর্য যখনই সামান্য হেলে পড়ে, তখনই কক্ষের মেঝে থেকে আলো সরে যায়, যদিও দেয়াল খাটো হয়। ইমাম নববী রহ. বলেন: হুজরাটি ছিল সংকীর্ণ উঠানবিশিষ্ট এবং এর দেয়াল ছিল খাটো, এমনকি দেয়ালের উচ্চতা উঠানের দৈর্ঘ্যের চেয়ে সামান্য কম ছিল। সুতরাং যখন দেয়ালের ছায়া তার সমান হতো, তখনও সূর্যের আলো উঠানের শেষভাগে অবশিষ্ট থাকত। মনে হচ্ছে যে, গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) যখন আসরের প্রথম ওয়াক্ত নির্ধারণের ক্ষেত্রে—অর্থাৎ প্রতিটি জিনিসের ছায়া তার সমান হওয়া—নিজের শর্তানুযায়ী কোনো স্পষ্ট হাদিস পাননি, তখন তিনি এই হাদিসটি দিয়েই তা সাব্যস্ত করেছেন যা ইস্তিনবাত বা গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্তের মাধ্যমে এর ওপর দলিল প্রদান করে। অথচ ইমাম মুসলিম রহ. এই উদ্দেশ্যকে স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করে এমন একাধিক হাদিস বর্ণনা করেছেন।

এ বিষয়ে ইমাম আবু হানিফা রহ. ব্যতীত অন্য কোনো আলেম থেকে ভিন্ন মত বর্ণিত হয়নি। তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো, আসরের প্রথম ওয়াক্ত শুরু হয় যখন প্রতিটি জিনিসের ছায়া তার দ্বিগুণ হয়। ইমাম কুরতুবী রহ. বলেন: এ বিষয়ে সবাই তাঁর বিরোধিতা করেছেন, এমনকি তাঁর অনুসারীরাও—অর্থাৎ যারা তাঁর কাছ থেকে সরাসরি ইলম গ্রহণ করেছেন। তবে পরবর্তীকালের একদল আলিম তাঁর পক্ষ অবলম্বন করেছেন এবং বলেছেন: রৌদ্রের প্রখরতা কমার পর জোহরের নামাজ আদায়ের নির্দেশ (ইবরদ) প্রমাণিত, আর সেই প্রখরতা ততক্ষণ পর্যন্ত দূর হয় না যতক্ষণ না প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার দ্বিগুণ হয়। সুতরাং আসরের প্রথম ওয়াক্ত হবে ছায়া দ্বিগুণ হওয়ার সময় থেকে। এ জাতীয় বর্ণনার উল্লেখ করাই তার অসারতা প্রমাণের জন্য যথেষ্ট।

 

৫৪৭ - মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল রহ. আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনুল মুবারক) রহ. আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আওফ রহ. সায়্যিয়ার ইবনে সালামা রহ. থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ও আমার পিতা আবু বারযা আল-আসলামী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর নিকট গেলাম। আমার পিতা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফরজ নামাজগুলো কীভাবে আদায় করতেন? তিনি বললেন: তিনি হাজীর (দুপুরের প্রচণ্ড গরমের সময়কার নামাজ), যাকে তোমরা প্রথম (জোহর) বলো, সূর্য ঢলে পড়ার সময় আদায় করতেন। আসরের নামাজ পড়তেন, এরপর আমাদের কেউ মদিনার প্রান্তসীমায় অবস্থিত নিজ আবাসে ফিরে আসত অথচ সূর্য তখনও সতেজ থাকত। বর্ণনাকারী বলেন: মাগরিব সম্পর্কে তিনি কী বলেছিলেন তা আমি ভুলে গিয়েছি। তিনি এশা নামাজ দেরিতে পড়া পছন্দ করতেন, যাকে তোমরা ‘আতামাহ’ বলে থাকো। এশার আগে ঘুমানো এবং এশার পর কথাবার্তা বলা তিনি অপছন্দ করতেন। ফজর নামাজ শেষে তিনি এমন সময় ফিরে আসতেন যখন মানুষ তার পাশের উপবিষ্ট ব্যক্তিকে চিনতে পারত এবং তিনি তাতে ষাট থেকে একশো আয়াত তিলাওয়াত করতেন।

 

৫৪৮ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা রহ. মালেক রহ. থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু তালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আসরের নামাজ পড়তাম, এরপর কোনো ব্যক্তি বনু আমর ইবনে আউফ পল্লীতে গেলে তাদের আসর নামাজ পড়তে দেখত।

[হাদিস ৫৪৮ - এর অন্যান্য সূত্র: ৭৩২৯, ৫৫১, ৫৫০]

 

৫৪৯ - ইবনে মুকাতিল রহ. আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ রহ. আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে উসমান ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ রহ. আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু উমামা রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি যে, আমরা ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ রহ.-এর সাথে জোহরের নামাজ আদায় করলাম। এরপর আমরা বের হয়ে আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর নিকট গেলাম এবং তাঁকে আসরের নামাজ পড়তে দেখলাম। আমি বললাম: হে চাচা! এটি কোন নামাজ যা আপনি পড়লেন? তিনি বললেন: আসরের নামাজ। আর এটিই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামাজ যা আমরা তাঁর সাথে আদায় করতাম।

তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ) তিনি হলেন ইবনুল মুবারক। আর আওফ হলেন আল-আরাবী।

তাঁর উক্তি: (আমি এবং আমার পিতা প্রবেশ করলাম) ইসমাঈলী রহ. এতে বর্ধিত করেছেন: ‘সেই সময় যখন ইবনে যিয়াদকে বসরা থেকে বের করে দেওয়া হয়েছিল’। আমি বলছি: এটি চৌষট্টি হিজরি সনের ঘটনা, যা সামনে ফিতনা অধ্যায়ে আসবে। সায়্যিয়ারের পিতা সালামা থেকে তাঁর ছেলে এখানে বর্ণনা করেছেন। আমি এমন কাউকে পাইনি যিনি তাঁর জীবনবৃত্তান্ত বিস্তারিত উল্লেখ করেছেন। তবে তাবারানি আল-কাবীর গ্রন্থে হাউজের বর্ণনায় তাঁর ছেলের সূত্রে তাঁর একটি বর্ণনা পাওয়া যায়।

তাঁর উক্তি: (মাকতুবাহ) অর্থাৎ ফরজ নামাজ। এর দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে বিতর নামাজ ফরজের অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ আবু বারযা রাদিয়াল্লাহু আনহু এটি উল্লেখ করেননি। এতে রয়েছে...