ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 30

এটি এর পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

 

‌‌১৪ - অধ্যায়: যার আসরের সালাত ছুটে যায় তার গুনাহ

৫৫২ - আবদুল্লাহ ইবন ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি নাফি’ থেকে, তিনি ইবন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যার আসরের সালাত ছুটে গেল, সে যেন তার পরিবার-পরিজন ও ধন-সম্পদ হারাল।

 

তাঁর বক্তব্য (অধ্যায়: যার আসরের সালাত ছুটে যায় তার গুনাহ): লেখক 'গুনাহ' বা পাপের কথা উল্লেখ করে ইঙ্গিত করেছেন যে, 'সালাত ছুটে যাওয়া' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কোনো ওজর বা সঙ্গত কারণ ছাড়াই সালাতকে তার বৈধ সময় থেকে বিলম্বিত করা; কেননা গুনাহ বা পাপ কেবল এ কারণেই অবধারিত হয়। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।

তাঁর বক্তব্য (যার ছুটে যায়): ইবন বাযীযাহ বলেন: এতে তাদের মতের খণ্ডন রয়েছে যারা 'আমাদের সালাত ছুটে গেছে' বলা অপছন্দ করেন।

আমি (ইবন হাজার) বলছি: জামাতে সালাত অধ্যায়ে একটি স্বতন্ত্র অনুচ্ছেদে এ বিষয়ে আলোচনা আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (আসরের সালাত, তবে যেন): কুশমিহানী-র বর্ণনায় এরূপই রয়েছে; তবে অধিকাংশের বর্ণনায় 'সালাত' শব্দটি এবং 'ফাকাআন্নামা' শব্দের 'ফা' অক্ষরটি বিলুপ্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (সে যেন তার পরিবার-পরিজন হারাল): জুমহুর বা অধিকাংশের মতে 'আহলাহু' (পরিবার-পরিজন) শব্দটি নসব (জবর) যুক্ত হয়েছে 'উতিরা' ক্রিয়ার দ্বিতীয় কর্ম (মাফউল) হিসেবে। আর 'উতিরা' ক্রিয়ার মধ্যে একটি উহ্য কর্ম রয়েছে যা নায়েবে ফায়েল বা উহ্য কর্তা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে এবং তা সালাত ফউতকারী ব্যক্তির দিকে প্রত্যাবর্তন করে। ফলে অর্থ দাঁড়ায়: সে তার পরিবার ও সম্পদের ক্ষেত্রে বিপদের সম্মুখীন হয়েছে। এটি দুটি কর্ম গ্রহণকারী ক্রিয়া। এর উদাহরণ মহান আল্লাহর বাণী: "তিনি তোমাদের আমলগুলোকে কখনো বিনষ্ট (ইয়াতীরাকুম) করবেন না।" আল-মুস্তামলী-র বর্ণনায় লেখক এই অর্থেই ইঙ্গিত করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেছেন এর অর্থ 'ইয়াতীরাকুম'। সমাপ্ত। কেউ কেউ বলেন এখানে 'উতিরা' অর্থ হলো 'ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া বা কমে যাওয়া'। এই অর্থে শব্দটি নসব (জবর) এবং রাফ' (পেশ) উভয়টিই হতে পারে। কারণ যারা এই ক্ষতিকে ব্যক্তির দিকে সম্বন্ধ করেছেন তারা একে নসব দিয়েছেন এবং কর্তার স্থলাভিষিক্ত শব্দটিকে উহ্য রেখেছেন। আর যারা একে পরিবারের দিকে সম্বন্ধ করেছেন তারা একে রাফ' (পেশ) দিয়েছেন। ইমাম কুরতুবী বলেন: এটি নসব সহকারে বর্ণিত হয়েছে এই অর্থে যে 'উতিরা' মানে 'ছিনিয়ে নেওয়া', যা দুটি কর্ম গ্রহণ করে। আর রাফ' সহকারে বর্ণিত হয়েছে এই অর্থে যে 'উতিরা' মানে 'কেড়ে নেওয়া', সেক্ষেত্রে 'আহলাহু' শব্দটি নায়েবে ফায়েল হবে। আল-মুস্তামলী-র বর্ণনায় আরও রয়েছে: 'আমি লোকটিকে ওয়াতারতু করেছি' যখন আমি তার কোনো লোককে হত্যা করেছি অথবা তার সম্পদ কেড়ে নিয়েছি। খলীল-এর মতে 'ওয়াতর'-এর প্রকৃত অর্থ হলো রক্তপাতের ক্ষেত্রে জুলুম করা। এই হিসেবে সম্পদের ক্ষেত্রে এর ব্যবহার রূপক (মাজায)। তবে জওহরী বলেন: 'মাউতুর' হলো সেই ব্যক্তি যার কেউ নিহত হয়েছে কিন্তু সে তার রক্তের বদলা নিতে পারেনি। আপনি বলবেন 'উতিরা' (সে আক্রান্ত হয়েছে), আবার 'ওয়াতারাহু হাক্কাহু'ও বলা হয় যার অর্থ 'সে তার হক বা পাওনা কমিয়ে দিয়েছে'।

আরও বলা হয় যে, 'মাউতুর' হলো সেই ব্যক্তি যার পরিবার বা সম্পদ তার চোখের সামনেই কেড়ে নেওয়া হয়েছে, যা তার দুঃখকে আরও বাড়িয়ে দেয়। যার সালাত ছুটে গেছে তাকে এর সাথে তুলনা করা হয়েছে এ কারণে যে, তার ক্ষেত্রেও দুটি দুঃখ একত্রিত হয়: গুনাহের দুঃখ এবং সওয়াব হারানোর দুঃখ। যেমন 'মাউতুর' ব্যক্তির ক্ষেত্রে দুটি দুঃখ একত্রিত হয়: সম্পদ ছিনিয়ে নেওয়ার দুঃখ এবং রক্তের প্রতিশোধ নেওয়ার ব্যাকুলতা। কেউ কেউ বলেন, 'উতিরা' এর অর্থ হলো তার পরিবার ও সম্পদ নিয়ে নেওয়া হয়েছে ফলে সে 'ওয়াতর' বা একাকী হয়ে পড়েছে। আবু মুসলিম আল-কাজ্জী বর্ণিত হাদীসটি এই পূর্ববর্তী অর্থকে সমর্থন করে যা হাম্মাদ ইবন সালামাহ-আইয়ুব-নাফি’ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; তিনি অনুরুপ হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং শেষে যোগ করেছেন 'অথচ সে বসে ছিল'। হাদীসের প্রকাশ্য অর্থ হলো যার আসরের সালাত ছুটে যায় তার প্রতি কঠোর হুঁশিয়ারি এবং এটি কেবল আসরের সালাতের সাথেই নির্দিষ্ট। ইবন আবদুল বার বলেন: সম্ভবত এই হাদীসটি কোনো প্রশ্নকারীর আসরের সালাত সম্পর্কে করা প্রশ্নের উত্তর হিসেবে এসেছে, তাই অন্যান্য সালাতকেও এর সাথে অন্তর্ভুক্ত করতে বাধা নেই। ইমাম নববী এর সমালোচনা করে বলেন: কোনো বিষয় যা সরাসরি উক্ত হয়নি তাকে উক্ত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত তখনই করা যায় যখন এর কারণ বা 'ইল্লত' জানা যায় এবং উভয় ক্ষেত্রে তা পাওয়া যায়। তিনি বলেন: এই হুকুমের কারণ বা ইল্লত নিশ্চিতভাবে জানা যায়নি, তাই আসর ব্যতীত অন্য সালাত এর অন্তর্ভুক্ত হবে না। সমাপ্ত। তবে এটি সেই সম্ভাবনাকে নাকচ করে না। ইবন আবদুল বার দলিল হিসেবে ইবন আবী শায়বাহ ও অন্যদের বর্ণিত আবু দারদা (রা.)-এর মারফু হাদীসটি উল্লেখ করেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ফরয সালাত ছেড়ে দিল যতক্ষণ না তার সময় পার হয়ে গেল..."।

আমি (ইবন হাজার) বলছি: এর সনদে ইনকিতা বা বিচ্ছিন্নতা রয়েছে; কারণ আবু কিলাবাহ আবু দারদা (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি। ইমাম আহমাদ আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে 'আসরের' কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে আবু দারদা (রা.)-এর হাদীসটি আসর নির্ধারণের দিকেই ফিরে গেল। ইবন হিব্বান ও অন্যান্যরা নাওফাল ইবন মুয়াবিয়া (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যার সালাত ছুটে গেল..." এটি ফরয সালাতসমূহের ক্ষেত্রে ব্যাপক অর্থ প্রকাশ করে। আবদুর রাযযাক অন্য সূত্রে নাওফাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কারো পরিবার ও সম্পদ হারিয়ে যাওয়া তার জন্য বেশি ভালো..."।