Part 2 | Page 33
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 33
আর এটি হলো পাপের নিষ্ফলতা যাতে পুণ্যসমূহ যখন পাপের ওপর প্রবল হয় তখন তার দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়, যতক্ষণ না মুক্তি অর্জিত হয় এবং তার পুণ্যের বিনিময় তার কাছে ফিরে আসে। আর বলা হয়েছে যে, হাদিসে ‘আমল’ বলতে দুনিয়াবি কাজ বোঝানো হয়েছে যার ব্যস্ততা সালাত ত্যাগের কারণ হয়; অর্থাৎ সে এর দ্বারা উপকৃত হবে না এবং ভোগ করতে পারবে না। এসব ব্যাখ্যার মধ্যে অধিকতর নিকটবর্তী হলো তাদের কথা যারা বলেছেন: এটি কঠোর সতর্কবাণী হিসেবে বর্ণিত হয়েছে এবং এর বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
১৬ - অনুচ্ছেদ: আসর সালাতের শ্রেষ্ঠত্ব৫৫৪ - হুমাইদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারওয়ান ইবনে মুআবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কায়েস থেকে, তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম। তিনি এক রাতে চাঁদের দিকে তাকালেন—অর্থাৎ পূর্ণিমার চাঁদ—অতঃপর বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে শীঘ্রই দেখতে পাবে যেমন এই চাঁদকে দেখছ। তাঁকে দেখার ব্যাপারে তোমরা কোনো ভিড়ের সম্মুখীন হবে না। অতএব, যদি তোমরা সূর্যোদয়ের আগের সালাত এবং সূর্যাস্তের আগের সালাতের ব্যাপারে পরাজিত না হওয়ার সামর্থ্য রাখো, তবে তা করো।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {এবং তোমার প্রতিপালকের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করো সূর্যোদয়ের আগে এবং সূর্যাস্তের আগে}। ইসমাঈল বলেন: (তা) করো, তা যেন তোমাদের থেকে ছুটে না যায়।[হাদিস ৫৫৪ - এর অন্যান্য অংশ রয়েছে: ৫৭৩, ৪৮৫১, ৭৪৩৪, ৭৪৩৫, ৭৪৩৬] ৫৫৫ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবূ যিনাদ থেকে, তিনি আরাজ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের নিকট রাতে একদল ফেরেশতা এবং দিনে একদল ফেরেশতা পালাক্রমে আগমন করেন। তাঁরা ফজর ও আসর সালাতের সময় একত্রিত হন। অতঃপর যারা তোমাদের নিকট রাত কাটিয়েছিলেন তারা ঊর্ধ্বে আরোহণ করেন। তখন আল্লাহ তাদের জিজ্ঞেস করেন—অথচ তিনি তাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত—'তোমরা আমার বান্দাদের কোন অবস্থায় রেখে এসেছ?' তারা বলেন, 'আমরা যখন তাদের ছেড়ে এসেছি তখন তারা সালাত আদায় করছিল এবং যখন তাদের নিকট গিয়েছিলাম তখনও তারা সালাত আদায় করছিল'।"[হাদিস ৫৫৫ - এর অন্যান্য অংশ রয়েছে: ৩২২৩, ৭৪২৯, ৭৪৮৬] তাঁর উক্তি (আসর সালাতের শ্রেষ্ঠত্বের অধ্যায়) অর্থাৎ ফজর ব্যতীত অন্য সকল সালাতের ওপর এর শ্রেষ্ঠত্ব। আমি একে এভাবেই গ্রহণ করেছি কারণ এই অধ্যায়ের দুটি হাদিস থেকে ফজর সালাতের ওপর আসরের শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ পায় না। আর এটিও সম্ভব যে, এখানে উদ্দেশ্য হলো আসর সালাত ফযীলতপূর্ণ, এটি বোঝানো নয় যে এটিই সর্বশ্রেষ্ঠ।তাঁর উক্তি: (ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবী খালিদ এবং কায়েস হলেন ইবনে আবী হাযিম। ইবনে মারদুওয়াইহ-এর বর্ণনায় শু'বা থেকে ইসমাঈলের সূত্রে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, ইসমাঈল কায়েস থেকে এবং কায়েস জারীর থেকে সরাসরি শুনেছেন।তাঁর উক্তি: (তিনি এক রাতে চাঁদের দিকে তাকালেন) মুসলিম-এর বর্ণনায় 'পূর্ণিমার রাতে' কথাটি বৃদ্ধি করা হয়েছে। অনুরূপভাবে গ্রন্থকারের (বুখারী) অন্য সূত্রেও রয়েছে এবং সেখানে কোনো সূত্রের অস্পষ্টতা (আনআনা) নেই যেমনটি ফজর সালাতের শ্রেষ্ঠত্বের অধ্যায়ে সামনে আসবে।তাঁর উক্তি: (তোমরা ভিড়ের সম্মুখীন হবে না) প্রথম অক্ষরে পেশ এবং হালকা উচ্চারণে—অর্থাৎ তখন তোমাদের কোনো কষ্ট হবে না। আবার প্রথম অক্ষরে জবর এবং দ্বিত্ব উচ্চারণেও বর্ণিত হয়েছে যা 'যম্ম' (সংকোচন) থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ ভিড় না হওয়া। তাওহীদ অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে।তাঁর উক্তি: (যদি তোমরা পরাজিত না হওয়ার সামর্থ্য রাখো) এতে সামর্থ্যের পরিপন্থী পরাজয়ের কারণসমূহ—যেমন ঘুম ও ব্যস্ততা—দূর করার এবং প্রস্তুতির মাধ্যমে সেগুলোর মোকাবিলা করার ইঙ্গিত রয়েছে।এবং তাঁর উক্তি: (তবে তা করো) অর্থাৎ পরাজিত না হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করো। এটি উল্লিখিত প্রস্তুতির ব্যাপারে একটি রূপক। শু'বার পূর্বোক্ত বর্ণনায় এসেছে: "সুতরাং তোমরা সালাত থেকে গাফেল হয়ো না..."।তাঁর উক্তি: (সূর্যোদয়ের আগে এবং সূর্যাস্তের আগে) মুসলিম-এর বর্ণনায় রয়েছে: অর্থাৎ আসর ও ফজর। ইবনে মারদুওয়াইহ-এর অন্য সূত্রে ইসমাঈল থেকে বর্ণিত হয়েছে: সূর্যোদয়ের আগের সালাত হলো ফজর এবং সূর্যাস্তের আগের সালাত হলো আসর। ইবনে বাত্তাল বলেন: মুহাল্লাব বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'যদি তোমরা কোনো সালাত থেকে পরাজিত না হওয়ার সামর্থ্য রাখো' অর্থাৎ জামায়াতের সাথে। তিনি বলেছেন: এই দুটি সময়কে নির্দিষ্ট করার কারণ হলো ফেরেশতাদের একত্র হওয়া এবং বান্দাদের আমলসমূহ উপরে নিয়ে যাওয়া, যাতে তাদের থেকে এই মহান ফযীলত হারিয়ে না যায়।আমি বলছি: এর দ্বারা এই হাদিসের পর 'ফেরেশতাদের পালাক্রমে আসা' সংক্রান্ত হাদিসটি উল্লেখ করার সামঞ্জস্য বোঝা যায়, কিন্তু এটি কেন নির্দিষ্ট করা হয়েছে তা আমার নিকট স্পষ্ট হয়নি...