ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 41

৫৬০ - মুহাম্মাদ বিন বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ সা'দ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আমর বিন আল-হাসান বিন আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ (মদিনায়) আসলেন, তখন আমরা জাবির বিন আব্দুল্লাহকে (নামাজের ওয়াক্ত সম্পর্কে) জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জোহরের নামাজ দ্বিপ্রহরের তীব্র গরমে আদায় করতেন, আসরের নামাজ সূর্য স্বচ্ছ থাকা অবস্থায় আদায় করতেন, মাগরিবের নামাজ যখন (সূর্য) অস্ত যেত তখন পড়তেন এবং এশার নামাজ কখনো আগে আবার কখনো দেরিতে পড়তেন; যখন তিনি দেখতেন যে তারা সমবেত হয়েছে তখন দ্রুত আদায় করতেন, আর যখন দেখতেন যে তারা আসতে বিলম্ব করছে তখন দেরি করতেন। আর ফজরের নামাজ—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্ধকারের শেষভাগে আদায় করতেন।

[হাদিস ৫৬০ - এর পরবর্তী অংশ ৫৬৫ নং হাদিসে রয়েছে]

 

৫৬১ - মক্কী বিন ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ বিন আবি উবায়দ সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মাগরিবের নামাজ আদায় করতাম যখন তা (সূর্য) পর্দার আড়ালে (দিগন্তে) ঢেকে যেত।"

 

৫৬২ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর বিন দিনার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবির বিন জায়েদকে আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাত রাকাত একত্রে এবং আট রাকাত একত্রে (জমা করে) নামাজ পড়েছেন।"

 

তার উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মাগরিবের ওয়াক্ত। আতা বলেছেন: অসুস্থ ব্যক্তি মাগরিব ও এশার নামাজ একত্রে জমা করবে)। এই পরিচ্ছেদে এই আসার (উদ্ধৃতি) দ্বারা তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, মাগরিবের ওয়াক্ত এশা পর্যন্ত বিস্তৃত। কারণ, যদি মাগরিবের ওয়াক্ত অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত হতো তবে তা এশার ওয়াক্ত থেকে বিচ্ছিন্ন থাকত, আর যদি তা বিচ্ছিন্ন হতো তবে উভয়ের মাঝে জমা করা সম্ভব হতো না, যেমনটি ফজর ও জোহরের ক্ষেত্রে হয়। এই সূক্ষ্ম কারণেই পরিচ্ছেদটি ইবনে আব্বাসের হাদিস দ্বারা সমাপ্ত করা হয়েছে যা নির্দেশ করে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জোহর ও আসরকে যে কোনো একটির ওয়াক্তে এবং মাগরিব ও এশাকে যে কোনো একটির ওয়াক্তে একত্রে আদায় করেছেন। আর এই পরিচ্ছেদে তিনি যে সকল হাদিস উল্লেখ করেছেন সেগুলোর মধ্যে এমন কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে মাগরিবের ওয়াক্ত অত্যন্ত সংকীর্ণ, কারণ সেগুলোতে কেবল ওয়াক্তের শুরুতে নামাজ আদায়ে তৎপর হওয়ার কথা রয়েছে। আর এটিই ছিল সকল নামাজের ক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাধারণ অভ্যাস, তবে যেগুলোতে এর ব্যতিক্রম প্রমাণিত যেমন—তীব্র গরমে জোহর ঠান্ডা করে পড়া এবং এশায় বিলম্ব করা যদি লোকেরা আসতে দেরি করে, যেমনটি জাবিরের হাদিসে এসেছে; আর আল্লাহই ভালো জানেন। আর আতার আসারটির সূত্র আব্দুল রাজ্জাক তার 'মুসান্নাফ'-এ ইবনে জুরাইজ থেকে তার সূত্রে গেঁথেছেন। আলেমগণ অসুস্থ ব্যক্তির ব্যাপারে দ্বিমত করেছেন যে, মুসাফিরের মতো তার জন্য দুটি নামাজ জমা করা বৈধ কি না যাতে তার জন্য সহজ হয়। ইমাম আহমদ এবং ইসহাক একে নিঃশর্তভাবে বৈধ বলেছেন এবং কিছু শাফেয়ি আলেমও এটি পছন্দ করেছেন। ইমাম মালিক কিছু শর্তসাপেক্ষে এটি বৈধ বলেছেন, তবে ইমাম শাফেয়ি ও তার অনুসারীদের নিকট প্রসিদ্ধ মত হলো এটি নিষিদ্ধ। আর এই মাসআলায় আমি সাহাবীগণের কারো থেকে কোনো উদ্ধৃতি পাইনি।

তার উক্তি: (আল-ওয়ালিদ) তিনি হলেন ইবনে মুসলিম।

তার উক্তি: (তিনি হলেন আতা বিন সুহাইব) তিনি তার উস্তাদ রাফি বিন খাদিজের মুক্তদাস। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি ছয় বছর তার সান্নিধ্যে ছিলেন।

তার উক্তি: (এবং সে তার তীরের পতনের স্থান দেখতে পেত) নুন বর্ণের ওপর ফাতহ এবং বা বর্ণের ওপর সুকুন সহকারে। অর্থাৎ সেই স্থানগুলো যেখানে তীরের নিক্ষেপের পর তা পৌঁছায়। ইমাম আহমদ তার মুসনাদে আলী বিন বিলাল থেকে একদল আনসারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মাগরিবের নামাজ পড়তাম, তারপর ফিরে গিয়ে একে অপরের দিকে তীর নিক্ষেপের প্রতিযোগিতা করতাম যতক্ষণ না আমরা আমাদের বাড়িতে পৌঁছাতাম, আর আমাদের তীরের পতনের জায়গা আমাদের কাছে অস্পষ্ট থাকত না। এর সনদ হাসান। 'নাবল' হলো আরবীয় তীর, এটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক শব্দ যার একবচনের কোনো শব্দ নেই—এটি ইবনে সিদাহ বলেছেন। আবার কেউ বলেছেন এর একবচন হলো 'নাবলাহ', যেমন 'তামর' ও 'তামরাহ'। এর দাবি হলো মাগরিবের নামাজ ওয়াক্তের শুরুতেই আদায় করা, যাতে নামাজ শেষ হওয়ার পরও দিনের আলো অবশিষ্ট থাকে।

তার উক্তি: (মুহাম্মাদ বিন জাফর) তিনি হলেন গুন্দার।

তার উক্তি: (মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে) মুসলিমে মুয়াজের সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি সা'দ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আমর বিন আল-হাসান থেকে শুনেছেন।

তার উক্তি: (হাজ্জাজ আসলেন) হা বর্ণের ওপর ফাতহ, জিম বর্ণের ওপর তাশদিদ এবং শেষে জিম সহকারে। তিনি হলেন হাজ্জাজ বিন ইউসুফ আস-সাকাফি। আল-কিরমানি দাবি করেছেন যে, বর্ণনায় এটি পেশ (জম্ম) যোগে রয়েছে, তিনি বলেন এটি 'হাজ্জ' শব্দের বহুবচন। এটি নিঃসন্দেহে ভুল পাঠ (তাহরিফ), কারণ আবু আওয়ানার সহিহ গ্রন্থে আবু নাদারের সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে: আমরা জাবির বিন আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলাম।