ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 45

উমর, আবু আইয়ুব এবং ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাগরিব ও ইশা সালাত আদায় করেছেন।

 

৫৬৪ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন, সালেম বলেছেন: আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: এক রাতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিয়ে ইশার সালাত আদায় করলেন—যাকে মানুষ 'আতমা' বলে থাকে—অতঃপর সালাত শেষ করে আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: তোমরা কি তোমাদের এই রাতটি সম্পর্কে জানো? নিশ্চয়ই এই রাত থেকে একশ বছর পূর্ণ হওয়ার পর এই মুহূর্তে যারা পৃথিবীর বুকে বেঁচে আছে তাদের মধ্যে কেউ অবশিষ্ট থাকবে না।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: ইশা এবং আতমা’র উল্লেখ এবং যে ব্যক্তি এর ব্যবহারে প্রশস্ততা দেখেছে)। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) এই পরিচ্ছেদ এবং এর পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের শিরোনামে ভিন্নতা এনেছেন, যদিও উভয় পরিচ্ছেদে বর্ণিত হাদিসদ্বয়ের প্রেক্ষাপট এক—আর তা হলো নাম দুটির ক্ষেত্রে গ্রামীণ আরবদের (বেদুইন) প্রাধান্য পাওয়ার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা। এর কারণ হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মাগরিবের সালাতকে 'ইশা' হিসেবে আখ্যায়িত করা প্রমাণিত নয়, তবে ইশাকে 'আতমা' বলা প্রমাণিত। তাই গ্রন্থকার সেই অনুযায়ী পরিচ্ছেদ দুটিতে ভিন্নতা বজায় রেখেছেন। ইশা সম্পর্কিত যে হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে, ইমাম মুসলিম তা ইবনে উমর (রা.) থেকে আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এভাবে: "তোমাদের সালাতের নামের ক্ষেত্রে গ্রামীণ আরবরা যেন তোমাদের ওপর জয়ী না হয়; কেননা আল্লাহর কিতাবে এর নাম 'ইশা'। আর তারা (বেদুইনরা) উট দোহনের সময় দেরি করে বলে একে 'আতমা' বলে থাকে।" ইবনে মাজাহ-তেও আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অনুরূপ হাদিস বর্ণিত হয়েছে যার সনদ হাসান। আবু ইয়ালা এবং বায়হাকিও আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম শাফেয়ী ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসে আরও একটি বর্ণনা যোগ করেছেন যে, ইবনে উমর (রা.) যখন তাদের 'আতমা' বলতে শুনতেন, তখন তিনি উচ্চস্বরে চিৎকার করতেন এবং ক্রুদ্ধ হতেন।

আবদুর রাজ্জাক ইবনে উমর (রা.) থেকে অন্য একটি সূত্রে এই মাওকুফ (সাহাবীর বাণী) বর্ণনা করেছেন। পূর্ববর্তী উলামাগণ (সালাফ) এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে অপছন্দ করেছেন যেমন হাদিসের বর্ণনাকারী ইবনে উমর (রা.)। আবার কেউ কেউ একে সাধারণভাবে জায়েজ (বৈধ) মনে করেছেন; ইবনে আবি শায়বা এটি আবু বকর সিদ্দিক (রা.) ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার কেউ কেউ একে 'খিলাফে আওলা' (উত্তম পন্থার পরিপন্থী) বলেছেন এবং এটিই প্রাধান্যপ্রাপ্ত মত। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) সামনে এ বিষয়ে আলোকপাত করবেন। ইবনুল মুনজির এটি মালেক ও শাফেয়ী (রহি.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নিজে এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। কুরতুবী অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এই শরয়ি ও ধর্মীয় ইবাদতের ওপর একটি পার্থিব কাজের নাম ব্যবহার করা থেকে বিরত থাকার জন্য নিষেধ করা হয়েছে। কারণ 'আতমা' মূলত একটি কাজের নাম—যা হলো সেই সময় তারা যে উট দোহন করতো তাকে 'আতমা' বলা হতো। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, তারা মূলত দুর্ভিক্ষের সময় প্রশ্নকারী বা অভাবী লোকদের ভয়ে রাতের আঁধারে উট দোহন করত; সুতরাং এটি একটি পার্থিব ও অপছন্দনীয় কাজ, যা একটি ধর্মীয় ও পছন্দনীয় ইবাদতের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা সমীচীন নয়। মূলগতভাবে 'আতমা' শব্দের অর্থ হলো বিশেষ ধরনের বিলম্ব। তাবারী বলেন: 'আতমা' হলো রাতের একাংশ পার হওয়ার পর উটের ওলানে অবশিষ্ট দুধ যা দোহন করা হয়। সালাতকে এই নামে ডাকা হতো কারণ তারা সেই সময়ে সালাতটি আদায় করত। ইবনে আবি শায়বা মায়মুন ইবনে মিহরানের সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, "সর্বপ্রথম কে ইশার সালাতকে আতমা নামকরণ করেছে?" তিনি বললেন: "শয়তান।"

তাঁর বাণী: (আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন): গ্রন্থকার এখানে সনদবিহীন কিছু হাদিসের অংশবিশেষ উল্লেখ করা শুরু করেছেন, যার সবকটিই সহিহ এবং অন্য জায়গায় বিস্তারিত সনদসহ বর্ণিত হয়েছে। এর সারমর্ম হলো, এই সালাতকে কখনো 'আতমা' আবার কখনো 'ইশা' বলা প্রমাণিত। আর যেসব হাদিসে সরাসরি নামকরণ করা হয়নি বরং কাজের কথা বলা হয়েছে যেমন—"নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিলম্ব (আতমা) করেছেন"—সেগুলো উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো এই ইঙ্গিত দেওয়া যে, নিষেধাজ্ঞাটি মূলত একে নাম হিসেবে ব্যবহারের ক্ষেত্রে, সালাত আদায়ে প্রথম ওয়াক্ত থেকে বিলম্ব করার ক্ষেত্রে নয়। আবু হুরায়রা (রা.)-এর উল্লিখিত হাদিসটি গ্রন্থকার প্রথম পাঠ অনুযায়ী "জামাতে ইশার সালাতের ফজিলত" পরিচ্ছেদে এবং দ্বিতীয় পাঠ অর্থাৎ 'আতমা' শব্দসহ "আযানে লটারি করা" পরিচ্ছেদে বিস্তারিত সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (আবু আবদুল্লাহ বলেছেন): তিনি হলেন গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী)।

তাঁর বাণী: (এবং পছন্দনীয় বা অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত হলো): যায়ন ইবনুল মুনির বলেন: এই বিষয়টি পরিচ্ছেদের শিরোনামের অন্তর্ভুক্ত নয়, কারণ শিরোনাম থেকে সমতা বোঝা যায় কিন্তু এটি কোনো একটিকে প্রাধান্য দেওয়ার ক্ষেত্রে স্পষ্ট। আমি (ইবনে হাজার) বলব: বৈধতা এবং উত্তম হওয়ার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। যখন দুটি কাজই বৈধ হয়, তখন একটি অন্যটির চেয়ে উত্তম হতে পারে। এটি গ্রন্থকারের কাছে উত্তম হওয়ার কারণ হলো এটি কুরআনের শব্দের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অধিক বর্ণিত হওয়ার কারণেও প্রাধান্য পায়। পাশাপাশি ইশা নামটির মাধ্যমে এর ওয়াক্তের শুরুর সময় অনুভূত হয়, কিন্তু আতমা নামের ক্ষেত্রে তেমনটি হয় না বরং তার বিপরীত অনুভূতি হয়। এছাড়া এর শব্দ সম্পর্কে...