ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 47

এই উভয় মতের ক্ষেত্রে বিষয়টি স্পষ্ট হওয়ার জন্য ইতিহাসের প্রয়োজনীয়তা রয়েছে। আর এটি অসম্ভব নয় যে, শুরুতে এটি (আতামাহ বলা) জায়েজ ছিল, কিন্তু যখন মানুষ এর অত্যধিক ব্যবহার শুরু করল, তখন তাদের এটি থেকে নিষেধ করা হয় যাতে জাহেলী রীতিনীতি ইসলামী রীতিনীতির ওপর প্রবল না হয়ে যায়। তা সত্ত্বেও এটি হারাম নয়, যার প্রমাণ হলো সেই সাহাবীগণ যারা এই নিষেধাজ্ঞা বর্ণনা করেছেন তারাই আবার উল্লিখিত নামকরণটি (আতামাহ) ব্যবহার করেছেন। আর আবু হুরায়রার হাদীসের মতো বর্ণনায় এর ব্যবহার মূলত মাগরিবের সালাতের সাথে সংশয় দূর করার জন্য করা হয়েছে। আল্লাহু আলাম (আল্লাহই ভালো জানেন)।

তাঁর উক্তি: (আর এটিই সেই সালাত যাকে মানুষ আতামাহ বলে ডাকে) এতে সেইসব মানুষের মধ্যে এই নামকরণের ব্যাপক প্রচলনের ইঙ্গিত পাওয়া যায় যাদের কাছে নিষেধাজ্ঞার খবর পৌঁছেনি। আর ইলমী মজলিসে রাতের আলাপচারিতা পরিচ্ছেদে হাদীসের মূল পাঠের ওপর আলোচনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

 

‌‌২১ - পরিচ্ছেদ: যখন মানুষ সমবেত হয় বা বিলম্ব করে তখন এশার ওয়াক্ত

৫৬৫ - মুসলিম ইবনে ইব্রাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট সা’দ ইবনে ইব্রাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আমর (যিনি হাসান ইবনে আলীর পুত্র) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তিনি যোহর তপ্ত দুপুরে আদায় করতেন, আসর আদায় করতেন যখন সূর্য সজীব (উজ্জ্বল) থাকতো, মাগরিব আদায় করতেন যখন সূর্য ডুবে যেত, আর এশা—যখন মানুষ বেশি হতো তখন তিনি আগেভাগে (তাড়াতাড়ি) পড়তেন এবং যখন মানুষ কম হতো তখন বিলম্বে পড়তেন, আর সুবহে সাদিক (ফজর) আদায় করতেন উষার অন্ধকারে।

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: এশার ওয়াক্ত যখন মানুষ সমবেত হয় অথবা বিলম্ব করে) এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি তাদের প্রতিবাদ করেছেন যারা এই শব্দদ্বয়ের বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করে বলেছে যে, যদি আগেভাগে পড়া হয় তবে তাকে 'এশা' বলা হবে আর যদি দেরিতে পড়া হয় তবে তাকে 'আতামাহ' বলা হবে। এই প্রবক্তা ইতিপূর্বে উল্লিখিত পদ্ধতিগুলো ব্যতীত ভিন্নভাবে দুই সংজ্ঞার মধ্যে সমন্বয় করতে চেয়েছিলেন। তাই গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) তার বিরুদ্ধে এই দলীল পেশ করেছেন যে, আলোচ্য অধ্যায়ের হাদীসে আগে বা পরে—উভয় অবস্থাতেই একে একটি নামেই (এশা) অভিহিত করা হয়েছে।

মাগরিবের ওয়াক্ত পরিচ্ছেদে জাবির (রা.)-এর হাদীসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

 

‌‌২২ - পরিচ্ছেদ: এশার ফজিলত

৫৬৬ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট উকাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, আর আয়েশা (রা.) তাকে অবহিত করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক রাতে এশার সালাত বিলম্বে আদায় করেন, আর এটি ছিল ইসলাম ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ার আগের ঘটনা। তিনি বের হননি যতক্ষণ না উমর (রা.) বললেন: নারী ও শিশুরা ঘুমিয়ে পড়েছে। তখন তিনি বের হয়ে মসজিদের লোকদের বললেন: পৃথিবীর অধিবাসীদের মধ্যে তোমরা ছাড়া আর কেউ এই সালাতের অপেক্ষা করছে না।

[হাদীস ৫৬৬ - এর অন্যান্য অংশ: ৮৬৪, ৮৬২, ৫৬৯]

 

৫৬৭ - মুহাম্মাদ ইবনে আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উসামা আমাদের নিকট বুরাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মূসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এবং আমার সঙ্গীগণ যারা আমার সাথে নৌকায় করে এসেছিলেন, তারা 'বাকী বুতহান' নামক স্থানে অবস্থান করছিলাম—আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন মদীনায় ছিলেন। তাদের মধ্য থেকে একটি দল প্রতি রাতে এশার সালাতের সময় পালাক্রমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট যেতেন। একবার আমি এবং আমার সঙ্গীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গেলাম যখন তিনি তাঁর কোনো এক কাজে ব্যস্ত ছিলেন। ফলে সালাত আদায়ে এত বিলম্ব হলো যে রাতের অর্ধেক পার হয়ে গেল। তারপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন উপস্থিতদের বললেন: তোমরা নিজ নিজ অবস্থানে ধীরস্থিরভাবে থাকো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো; তোমাদের ওপর আল্লাহর অন্যতম নেয়ামত হলো যে, এই মুহূর্তে তোমরা ছাড়া মানুষের মধ্যে আর কেউ সালাত আদায় করছে না। অথবা তিনি বলেছিলেন: এই মুহূর্তে তোমরা ছাড়া আর কেউ সালাত পড়েনি। বর্ণনাকারী জানেন না তিনি (আবু মূসা) এই দুই বাক্যের কোনটি বলেছিলেন। আবু মূসা বলেন: এরপর আমরা ফিরে এলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট যা শুনেছি তাতে আমরা অত্যন্ত আনন্দিত হলাম।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: এশার ফজিলত)। লেখক যে দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন তার প্রেক্ষিতে এই শিরোনামের ওপর কাউকে আলোচনা করতে দেখিনি।