ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 49

ইবনুল মুনযির লায়স এবং ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুস্তাহাব হলো ইশার সালাতকে রাতের এক-তৃতীয়াংশের পূর্ব পর্যন্ত বিলম্বিত করা। ইমাম তহাবী বলেছেন: এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত বিলম্ব করা মুস্তাহাব। ইমাম মালিক, আহমাদ এবং অধিকাংশ সাহাবী ও তাবেয়ী এই মত পোষণ করেছেন। এটিই ইমাম শাফেয়ীর 'জাদীদ' বা নতুন মত। আর তার 'কাদীম' বা পুরাতন মতে: আগে পড়াই উত্তম। ইমাম শাফেয়ী 'আল-ইমলা' কিতাবেও অনুরূপ বলেছেন এবং ইমাম নববীসহ একদল আলেম একে বিশুদ্ধ বলেছেন। তারা বলেছেন, এটি সেই মাসআলাগুলোর অন্তর্ভুক্ত যেখানে 'কাদীম' মতের ওপর ফতোয়া দেওয়া হয়। তবে এর বিপরীতে বলা হয়েছে যে, তিনি এটি 'আল-ইমলা' কিতাবে উল্লেখ করেছেন, যা তার নতুন কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। দলিলের দিক থেকে অগ্রগণ্য মত হলো বিলম্ব করা উত্তম, আর গভীর পর্যবেক্ষণের দিক থেকে বিস্তারিত ব্যাখ্যার প্রয়োজন রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। তার উক্তি: (ফারহা) হলো 'ফারহান'-এর বহুবচন যা ব্যাকরণগত নিয়মের ব্যতিক্রম; যেমন একটি কিরাআতে 'সাকরা' শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে। অথবা এটি 'ফিরাহ'-এর স্ত্রীলিঙ্গ, যেমন বলা হয় 'রিজালুন ফায়ালাত' (পুরুষরা করেছে)। কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: 'আমরা ফিরে এলাম এবং আনন্দিত হলাম'। কারো কারো বর্ণনায় 'ফারাহান' (র-এ জবরসহ) মাসদার বা ক্রিয়ামূল হিসেবে এসেছে। মুসলিমে প্রথম বর্ণনার মতোই এসেছে। তাদের আনন্দের কারণ ছিল এই যে, তারা জানতে পেরেছিলেন যে তারা এই ইবাদতের জন্য বিশেষভাবে মনোনীত হয়েছেন, যা একটি মহান নিয়ামত এবং সর্বোত্তম প্রতিদানের প্রতিশ্রুতিবাহী। এর সাথে আরও যুক্ত হয়েছিল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে জামাতে সালাত আদায় করার সুযোগ।

 

‌‌২৩ - পরিচ্ছেদ: ইশার আগে ঘুমানো যা অপছন্দীয়

৫৬৮ - মুহাম্মাদ ইবনু সালাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আল-হাফ্ফা আমাদের নিকট আবু মিনহাল থেকে, তিনি আবু বারযাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইশার আগে ঘুমানো এবং ইশার পরে কথাবার্তা বলা অপছন্দ করতেন।

 

তার উক্তি: (ইশার আগে ঘুমানো যা অপছন্দীয় পরিচ্ছেদ) ইমাম তিরমিযী বলেছেন: অধিকাংশ আলেম ইশা সালাতের আগে ঘুমানো অপছন্দ করেছেন, তবে তাদের কেউ কেউ বিশেষ করে রমজান মাসে এর অনুমতি দিয়েছেন। (তিরমিযীর বক্তব্য সমাপ্ত)। যাদের থেকে অনুমতির কথা বর্ণিত হয়েছে, অধিকাংশ বর্ণনায় তা শর্তযুক্ত; যেমন: যদি এমন কেউ থাকে যে তাকে জাগিয়ে দেবে অথবা যদি তার অভ্যাস এমন হয় যে সে ঘুমের কারণে সালাতের ইখতিয়ারি ওয়াক্ত বা পছন্দনীয় সময় পার করে দেবে না। এটি একটি ভালো ব্যাখ্যা; কারণ আমরা বলি যে, এই নিষেধাজ্ঞার কারণ হলো ওয়াক্ত শেষ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা। ইমাম তহাবী এই অনুমতিকে ইশার ওয়াক্ত শুরু হওয়ার আগের সময়ের জন্য এবং অপছন্দনীয়তাকে ওয়াক্ত শুরু হওয়ার পরের সময়ের জন্য নির্ধারণ করেছেন।

তার উক্তি: (মুহাম্মাদ ইবনু সালাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) আবু যর-এর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে এবং ইবনুস সাকান তার সাথে একমত হয়েছেন। অধিকাংশ বর্ণনায় কেবল 'মুহাম্মাদ' উল্লেখ করা হয়েছে, তার বংশপরিচয় দেওয়া হয়নি। তবে আবু যর ও ইবনুস সাকানের বর্ণনা দ্বারা তিনি নিশ্চিতভাবে নির্ধারিত হয়েছেন। আবু বারযাহ-এর বর্ণিত এই হাদিসটি ইশার পরের নৈশকালীন আলাপচারিতা অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে আসবে।

তার উক্তি: (এবং ইশার পরে কথাবার্তা) অর্থাৎ পারস্পরিক আলাপচারিতা। কয়েক অধ্যায় পরে আসবে যে, এই অপছন্দনীয়তা কেবল তখনই প্রযোজ্য যখন তা কোনো প্রয়োজনীয় বা কাম্য বিষয়ে না হয়। কেউ কেউ বলেছেন: এর হিকমত বা রহস্য হলো, যাতে এটি তাহাজ্জুদ বা কিয়ামুল লাইল ত্যাগের কারণ না হয়ে দাঁড়ায়, অথবা কথাবার্তায় মগ্ন হয়ে যাওয়ার ফলে গভীর ঘুমে তলিয়ে যাওয়ার কারণে যেন ফজরের ওয়াক্ত পার না হয়ে যায়। উল্লিখিত অধ্যায়ে এই হাদিস এবং ইশার পরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা বলার হাদিসের মধ্যে সমন্বয় করা হবে।

 

‌‌২৪ - পরিচ্ছেদ: যার ঘুমের চাপ প্রবল তার জন্য ইশার আগে ঘুমানো

৫৬৯ - আইয়ুব ইবনু সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর সুলাইমান থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালিহ ইবনু কাইসান বলেছেন: ইবনু শিহাব উরওয়াহ থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার ইশার সালাতকে অনেক দেরি করে আদায় করলেন, এমনকি উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাকে ডেকে বললেন: সালাত! নারী ও শিশুরা ঘুমিয়ে পড়েছে। তখন তিনি বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: জমিনবাসীর মধ্যে তোমরা ব্যতীত আর কেউ এই সালাতের অপেক্ষা করছে না। বর্ণনাকারী বলেন: সেদিন মদিনা ছাড়া অন্য কোথাও সালাত আদায় করা হতো না। তারা পশ্চিম দিগন্তের লালিমা বিলীন হওয়া থেকে রাতের প্রথম এক-তৃতীয়াংশের মধ্যবর্তী সময়ে সালাত আদায় করতেন।

 

তার উক্তি: (যার ঘুমের চাপ প্রবল তার জন্য ইশার আগে ঘুমানো পরিচ্ছেদ) পরিচ্ছেদের শিরোনামে ইঙ্গিত রয়েছে যে, অপছন্দনীয়তা কেবল তার জন্য যে স্বেচ্ছায় এমনটি করে। কেউ কেউ বলেছেন, এটি এই দলিল থেকে নেওয়া হয়েছে যে, যারা ইশা সালাতের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বের হওয়ার অপেক্ষায় থাকাকালীন তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়েছিলেন, তাদের প্রতি তিনি কোনো আপত্তি করেননি। আর যদি পার্থক্যের কথা বলা হয়...