بَيْنَ مَنْ غَلَبَهُ النَّوْمُ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْحَالَةِ وَبَيْنَ مَنْ غَلَبَهُ وَهُوَ فِي مَنْزِلِهِ مَثَلًا لَكَانَ مُتَّجَهًا.
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ) هُوَ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ أَخُو إِسْمَاعِيلَ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَيُعْرَفُ بِالْأَعْشَى.
قَوْلُهُ: (وَلَا تُصَلَّى) بِالْمُثَنَّاةِ الْفَوْقَانِيَّةِ وَفَتْحِ اللَّامِ الْمُشَدَّدَةِ أَيْ صَلَاةُ الْعِشَاءِ، وَالْمُرَادُ أَنَّهَا لَا تُصَلَّى بِالْهَيْئَةِ الْمَخْصُوصَةِ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ إِلَّا بِالْمَدِينَةِ، وَبِهِ صَرَّحَ الدَّاوُدِيُّ، لِأَنَّ مَنْ كَانَ بِمَكَّةَ مِنَ الْمُسْتَضْعَفِينَ لَمْ يَكُونُوا يُصَلُّونَ إِلَّا سِرًّا، وَأَمَّا غَيْرُ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ مِنَ الْبِلَادِ فَلَمْ يَكُنِ الْإِسْلَامُ دَخَلَهَا.
قَوْلُهُ: (وَكَانُوا) أَيِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ، وَفِي هَذَا بَيَانُ الْوَقْتِ الْمُخْتَارِ لِصَلَاةِ الْعِشَاءِ لِمَا يُشْعِرُ بِهِ السِّيَاقُ مِنَ الْمُوَاظَبَةِ عَلَى ذَلِكَ، وَقَدْ وَرَدَ بِصِيغَةِ الْأَمْرِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ النَّسَائِيِّ مِنْ رِوَايَةِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَلَفْظُهُ: ثُمَّ قَالَ صَلُّوهَا فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ. وَلَيْسَ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ قَوْلِهِ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ أَنَّهُ أَخَّرَ الصَّلَاةَ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ مُعَارَضَةٌ؛ لِأَنَّ حَدِيثَ عَائِشَةَ مَحْمُولٌ عَلَى الْأَغْلَبِ مِنْ عَادَتِهِ صلى الله عليه وسلم.
(فَائِدَةٌ): زَادَ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَذَكَرَ لِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تَنْزُرُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلصَّلَاةِ وَذَلِكَ حِينَ صَاحَ عُمَرُ، وَقَوْلُهُ تَنْزُرُوا بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ الْفَوْقَانِيَّةِ وَسُكُونِ النُّونِ وَضَمِّ الزَّايِ بَعْدَهَا رَاءٌ، أَيْ تُلِحُّوا عَلَيْهِ، وَرُوِيَ بِضَمِّ أَوَّلِهِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ ثُمَّ رَاءٌ مَكْسُورَةٌ ثُمَّ زَايٌ أَيْ تَخْرُجُوا.
570 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شُغِلَ عَنْهَا لَيْلَةً فَأَخَّرَهَا حَتَّى رَقَدْنَا فِي الْمَسْجِدِ، ثُمَّ اسْتَيْقَظْنَا، ثُمَّ رَقَدْنَا، ثُمَّ اسْتَيْقَظْنَا، ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ: لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ غَيْرُكُمْ. وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يُبَالِي أَقَدَّمَهَا أَمْ أَخَّرَهَا، إِذَا كَانَ لَا يَخْشَى أَنْ يَغْلِبَهُ النَّوْمُ عَنْ وَقْتِهَا. وَكَانَ يَرْقُدُ قَبْلَهَا. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ
571 - وَقَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ أَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً بِالْعِشَاءِ حَتَّى رَقَدَ النَّاسُ وَاسْتَيْقَظُوا وَرَقَدُوا وَاسْتَيْقَظُوا فَقَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ الصَّلَاةَ قَالَ عَطَاءٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَخَرَجَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ الْآنَ يَقْطُرُ رَأْسُهُ مَاءً وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ فَقَالَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَامَرْتُهُمْ أَنْ يُصَلُّوهَا هَكَذَا فَاسْتَثْبَتُّ عَطَاءً كَيْفَ وَضَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَأْسِهِ يَدَهُ كَمَا أَنْبَأَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَبَدَّدَ لِي عَطَاءٌ بَيْنَ أَصَابِعِهِ شَيْئًا مِنْ تَبْدِيدٍ ثُمَّ وَضَعَ أَطْرَافَ أَصَابِعِهِ عَلَى قَرْنِ الرَّأْسِ ثُمَّ ضَمَّهَا يُمِرُّهَا كَذَلِكَ عَلَى الرَّأْسِ حَتَّى مَسَّتْ إِبْهَامُهُ طَرَفَ الأُذُنِ مِمَّا يَلِي الْوَجْهَ عَلَى الصُّدْغِ وَنَاحِيَةِ اللِّحْيَةِ لَا يُقَصِّرُ وَلَا يَبْطُشُ إِلاَّ كَذَلِكَ وَقَالَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَامَرْتُهُمْ أَنْ يُصَلُّوا هَكَذَا
[الحديث 571 - طرفه في: 7239]
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ) هُوَ ابْنُ غَيْلَانَ.
قَوْلُهُ: (شُغِلَ عَنْهَا لَيْلَةً فَأَخَّرَهَا) هَذَا التَّأْخِيرُ مُغَايِرٌ لِلتَّأْخِيرِ الْمَذْكُورِ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ وَغَيْرِهِ الْمُقَيَّدِ بِتَأْخِيرِ اجْتِمَاعِ الْمُصَلِّينَ، وَسِيَاقُهُ يُشْعِرُ بِأَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ مِنْ عَادَتِهِ.
قَوْلُهُ: (حَتَّى رَقَدْنَا فِي
ফাতহুল বারী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 50
এমন অবস্থায় যার ওপর ঘুম প্রবল হয়েছে এবং যার ওপর ঘুম প্রবল হয়েছে যখন সে তার ঘরে ছিল—এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করা সমীচীন হতো।
তাঁর উক্তি: (আবু বকর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আব্দুল হামিদ ইবনে আবি উওয়াইস এবং তাঁর নাম আব্দুল্লাহ। তিনি বুখারীর শিক্ষক ইসমাইলের ভাই এবং তিনি 'আল-আ'শা' নামে পরিচিত।
তাঁর উক্তি: (এবং সালাত আদায় করা হতো না) এটি উপরে দুটি নুকতাযুক্ত বর্ণ এবং তাশদীদযুক্ত 'লাম' বর্ণের জবর দিয়ে গঠিত, অর্থাৎ এশার সালাত। এর উদ্দেশ্য হলো, এই বিশেষ পদ্ধতিতে অর্থাৎ জামাআতের সাথে মদিনা ব্যতীত অন্য কোথাও সালাত আদায় করা হতো না। দাউদী এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। কারণ মক্কায় যারা দুর্বল ছিলেন তারা কেবল গোপনে সালাত আদায় করতেন। আর মক্কা ও মদিনা ব্যতীত অন্যান্য জনপদগুলোতে তখনও ইসলাম প্রবেশ করেনি।
তাঁর উক্তি: (এবং তারা ছিলেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ। এর মধ্যে এশার সালাতের জন্য পছন্দনীয় সময়ের বর্ণনা রয়েছে, কেননা প্রসঙ্গের ধারাবাহিকতা এর ওপর নিয়মিত অভ্যস্ত থাকার বিষয়টি নির্দেশ করে। এই হাদিসে নাসাঈর বর্ণনায় ইব্রাহিম ইবনে আবি আবলা ও যুহরীর সূত্রে আদেশের শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যার পাঠ হলো: "অতঃপর তিনি বললেন, তোমরা গোধূলির লাল আভা অদৃশ্য হওয়া থেকে রাতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত সময়ের মধ্যে সালাত আদায় করো।" এর সাথে আনাস (রা.)-এর হাদিসের কোনো বিরোধ নেই যেখানে বলা হয়েছে যে তিনি সালাতকে মধ্যরাত পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিলেন; কারণ আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিকাংশ সময়ের অভ্যাসের ওপর ভিত্তি করে বর্ণিত।
(জ্ঞাতব্য): ইমাম মুসলিম ইউনুসের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে এই হাদিসে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ইবনে শিহাব বলেন: আমার কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সালাতের জন্য রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাড়া দেওয়া তোমাদের জন্য সংগত ছিল না।" এটি ছিল সেই সময়ের ঘটনা যখন উমর (রা.) উচ্চস্বরে ডেকেছিলেন। তাঁর উক্তি 'তানযুরু'—এটি উপরে দুটি নুকতাযুক্ত বর্ণের জবর, 'নুন' এর সাকিন এবং 'যা' এর পেশ ও এরপর 'রা' বর্ণ দিয়ে গঠিত; অর্থাৎ তোমরা তাঁর ওপর পিড়াপীড়ি করো না। অন্য বর্ণনায় এটি প্রথম বর্ণটি পেশ এবং এরপর 'বা', এরপর 'রা' এর যের এবং 'যা' দিয়ে বর্ণিত হয়েছে; যার অর্থ তোমরা বের হয়ে এসো।
৫৭০ - মাহমুদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: নাফে’ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: এক রাতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত থেকে কোনো কাজে ব্যস্ত হয়ে পড়লেন, তাই তিনি তা বিলম্বিত করলেন। এমনকি আমরা মসজিদে ঘুমিয়ে পড়লাম, তারপর জাগ্রত হলাম, পুনরায় ঘুমালাম এবং পুনরায় জাগ্রত হলাম। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে বেরিয়ে আসলেন এবং বললেন: "তোমরা ব্যতীত পৃথিবীর অধিবাসীদের মধ্যে আর কেউ সালাতের জন্য অপেক্ষা করছে না।" ইবনে উমর (রা.) সালাত আগে আদায় করা বা দেরিতে আদায় করার বিষয়ে পরোয়া করতেন না, যদি তিনি আশঙ্কা না করতেন যে সালাতের সময়ের ব্যাপারে ঘুম তাঁর ওপর প্রবল হবে। তিনি সালাতের পূর্বেও ঘুমাতেন। ইবনে জুরাইজ বলেন: আমি আতা-কে বললাম...
৫৭১ - এবং তিনি বলেন, আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক রাতে এশার সালাত অন্ধকার হওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত করলেন, এমনকি মানুষ ঘুমিয়ে পড়ল এবং জাগ্রত হলো, আবার ঘুমালো এবং জাগ্রত হলো। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব দাঁড়িয়ে বললেন, "সালাত!" আতা বলেন, ইবনে আব্বাস বলেছেন: অতঃপর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেরিয়ে আসলেন—যেন আমি এখনই তাঁর দিকে তাকিয়ে আছি—তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছিল এবং তিনি তাঁর হাত মাথার ওপর রেখেছিলেন। তিনি বললেন: "আমি যদি আমার উম্মতের ওপর কষ্টকর হওয়ার আশঙ্কা না করতাম, তবে তাদের এই সময়েই সালাত আদায়ের নির্দেশ দিতাম।" অতঃপর আমি আতার কাছে নিশ্চিত হলাম যে, ইবনে আব্বাস যেভাবে সংবাদ দিয়েছেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাথার ওপর হাতটি কীভাবে রেখেছিলেন। আতা তাঁর আঙুলগুলো কিছুটা ফাঁক করে আমাকে দেখালেন, তারপর তাঁর আঙুলের অগ্রভাগ মাথার তালুর উপরিভাগে রাখলেন। এরপর আঙুলগুলো একত্রিত করে মাথার ওপর দিয়ে এমনভাবে টেনে আনলেন যে তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি কানের লতির অগ্রভাগ স্পর্শ করল, যা চেহারার দিকে গণ্ডদেশ ও দাড়ির প্রান্তের সাথে সংলগ্ন ছিল; তিনি মন্থরও ছিলেন না আবার দ্রুতও ছিলেন না বরং এভাবেই করেছিলেন। আর তিনি বললেন: "আমি যদি আমার উম্মতের ওপর কষ্টকর হওয়ার আশঙ্কা না করতাম, তবে তাদের এভাবে সালাত আদায়ের নির্দেশ দিতাম।"
[হাদিস ৫৭১ - এর অংশবিশেষ হাদিস নং ৭২৩৯-এ বর্ণিত হয়েছে]
তাঁর উক্তি: (মাহমুদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে গাইলান।
তাঁর উক্তি: (এক রাতে তিনি তা থেকে ব্যস্ত হয়ে পড়লেন এবং বিলম্বিত করলেন) এই বিলম্বিত করা জাবির (রা.) ও অন্যান্যদের হাদিসে বর্ণিত সেই বিলম্ব থেকে ভিন্ন যা মুসল্লিদের একত্রিত হওয়ার প্রতীক্ষার সাথে সংশ্লিষ্ট ছিল। প্রসঙ্গের ধারা নির্দেশ করে যে, এটি তাঁর সাধারণ অভ্যাস ছিল না।
তাঁর উক্তি: (এমনকি আমরা ঘুমিয়ে পড়লাম...