ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 51

(মসজিদে) এর মাধ্যমে সেই সকল ফকিহগণ দলিল পেশ করেছেন যারা মনে করেন যে, ঘুম অযু ভঙ্গ করে না। তবে এতে কোনো অকাট্য দলিল নেই, কারণ এমন সম্ভাবনা রয়েছে যে, তাদের মধ্যে যারা ঘুমিয়ে ছিলেন তারা দৃঢ়ভাবে উপবিষ্ট ছিলেন, অথবা এমনও হতে পারে যে তারা পার্শ্বদেশ ঠেকিয়ে শুয়েছিলেন কিন্তু পরবর্তীতে অযু করেছিলেন যদিও তা বর্ণিত হয়নি—এটি তাদের পরিচিত অভ্যাসের ভিত্তিতে যে, তারা অযু ব্যতীত সালাত আদায় করতেন না।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি ছিলেন) অর্থাৎ ইবনে উমর (এর পূর্বে ঘুমাতেন) অর্থাৎ এশার সালাতের পূর্বে। এটি সেই অবস্থার ওপর ভিত্তি করে যখন তিনি সালাতের ওয়াক্ত পার হয়ে যাওয়ার ব্যাপারে ঘুমের আধিক্যের আশঙ্কা করতেন না, যেমনটি তিনি এর আগে স্পষ্টভাবে বলেছেন: "তিনি এটি আগে আদায় করলেন না কি পরে, সে ব্যাপারে ভ্রুক্ষেপ করতেন না।" আব্দুর রাজ্জাক, মা'মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে' থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে উমর (রা.) কখনো কখনো এশার সালাতের পূর্বে ঘুমিয়ে পড়তেন এবং তাদের নির্দেশ দিতেন যেন তাকে জাগিয়ে দেওয়া হয়। ইমাম বুখারী এই বিষয়টিকে অনুচ্ছেদের শিরোনামে ঘুমের আধিক্যের ওপর প্রয়োগ করেছেন, যা ইবনে উমরের অবস্থার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

তাঁর উক্তি: (ইবনে জুরাইজ বলেন) এটি পূর্ববর্তী সনদের মাধ্যমেই বর্ণিত—আর তিনি হলেন মাহমুদ, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে। যারা মনে করেন এটি মুআল্লাক (সূত্রহীন) বর্ণনা, তারা ভুল করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ উভয় সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানী তাঁর সূত্রে এটি বের করেছেন, আর আবু নুআইম তাঁর 'মুস্তাখরাজ'-এ এটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর উমর দাঁড়িয়ে বললেন: সালাত!) 'আত-তামান্নি' অধ্যায়ে বর্ণিত রেওয়ায়েতে অতিরিক্ত এসেছে যে, "নারী ও শিশুরা ঘুমিয়ে পড়েছে", যা আয়েশা (রা.)-এর পূর্ববর্তী হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

তাঁর উক্তি: (তাঁর হাত মাথার ওপর রেখে) অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে 'আমার মাথার ওপর', যা একটি ভুল; কারণ এর পরেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চুল থেকে পানি নিংড়ানোর অবস্থার বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। মনে হয় তিনি বের হওয়ার পূর্বেই গোসল করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি নিশ্চিত হলেন) এটি ইবনে জুরাইজের উক্তি, আর আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। যারা তাঁকে ইবনে ইয়াসার বলে মনে করেছেন, তারা ভুল করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি পৃথক করলেন) অর্থাৎ আলাদা করলেন। আর 'কারনুর রা'স' অর্থ মাথার পার্শ্বদেশ।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তা মুষ্টিবদ্ধ করলেন) ইমাম বুখারীর বর্ণনায় 'দদ' এবং 'মিম' দিয়ে এসেছে। আর ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় 'সদ' এবং 'বা' দিয়ে এসেছে (অর্থাৎ ঢেলে দিলেন)। কাজী ইয়াজ মুসলিমের বর্ণনাকে সঠিক বলেছেন এবং বলেন: কারণ তিনি হাত দিয়ে চুল থেকে পানি নিংড়ানোর বর্ণনা দিচ্ছিলেন। আমি বলি: ইমাম বুখারীর বর্ণনাটিও যুতসই, কারণ হাত মুষ্টিবদ্ধ করা হলো নিংড়ানোর একটি প্রক্রিয়া।

তাঁর উক্তি: (এমনকি তা তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলিকে স্পর্শ করল) কুশমিহানির বর্ণনায় একবচনে এসেছে, অন্যদের বর্ণনায় দ্বিবচনে এসেছে। এটি কর্মকারক হিসেবে জবরযুক্ত হবে এবং এর কর্তা হবে কানের লতি। এই অবস্থায় এটি পেশযুক্ত হবে। আর প্রথম বর্ণনা অনুযায়ী 'পার্শ্বদেশ' শব্দটি জবরযুক্ত হবে এবং এর কর্তা হবে বৃদ্ধাঙ্গুলি যা পেশযুক্ত। অধিকাংশের বর্ণনাকে নাসায়ী এবং আবু নুআইমে বর্ণিত হাজ্জাজ ইবনে জুরাইজের বর্ণনা সমর্থন করে যেখানে বলা হয়েছে: "এমনকি তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলিদ্বয় কানের লতি স্পর্শ করল।"

তাঁর উক্তি: (তিনি খুব ধীরও ছিলেন না এবং খুব দ্রুতও ছিলেন না) অর্থাৎ তিনি অলসতাও করছিলেন না আবার তাড়াহুড়োও করছিলেন না। অধিকাংশের বর্ণনায় এটি 'ক্বাফ' দিয়ে এসেছে, তবে কুশমিহানির বর্ণনায় এটি 'আইন' দিয়ে এসেছে (অর্থাৎ তিনি নিংড়াচ্ছিলেন না), কিন্তু প্রথমটিই অধিক সঠিক।

তাঁর উক্তি: (তবে আমি তাদের নির্দেশ দিতাম যেন তারা তা আদায় করে) ইমাম বুখারী তাঁর 'কিতাবুত তামান্নি'-তে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ ও অন্যান্যদের থেকে এই হাদিসে স্পষ্ট করেছেন এবং বলেছেন: "নিশ্চয়ই এটিই (এশার) ওয়াক্ত, যদি না আমার উম্মতের ওপর কষ্টসাধ্য হতো।"

(ফায়দা): তাবারানীতে তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এই হাদিসের মর্মার্থে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: "উসমান ইবনে মাজউন এবং আরও ১৬ জন লোক ছাড়া বাকি সবাই চলে গিয়েছিল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হয়ে বললেন: তোমাদের পূর্বের কোনো উম্মত এই সালাতটি আদায় করেনি।"

 

‌‌২৫ - অনুচ্ছেদ: এশার ওয়াক্ত মধ্যরাত পর্যন্ত

আবু বারযাহ বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি বিলম্বিত করা পছন্দ করতেন।

 

৫৭২ - আমাদের নিকট আব্দুর রহীম আল-মুহারিবী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট যায়িদা বর্ণনা করেছেন হুমাইদ আত-তবিল থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এশার সালাতকে মধ্যরাত পর্যন্ত বিলম্বিত করলেন, অতঃপর সালাত আদায় করে বললেন: "লোকেরা সালাত পড়ে ঘুমিয়ে পড়েছে, কিন্তু তোমরা যতক্ষণ সালাতের অপেক্ষায় ছিলে ততক্ষণ সালাতের মধ্যেই ছিলে।" ইবনে আবি মারিয়াম অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুমাইদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে তিনি শুনেছেন: "আমি যেন সেই রাতে তাঁর আংটির চমক দেখতে পাচ্ছি।"

[হাদিস ৫৭২-এর অন্যান্য অংশসমূহ: ৫৮৬৯, ৮৪৭, ৬৬১, ৬০০]

 

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: এশার ওয়াক্ত মধ্যরাত পর্যন্ত) এই অনুচ্ছেদের শিরোনামের ব্যাপারে একটি সুস্পষ্ট হাদিস ইমাম মুসলিম আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন যেখানে ওয়াক্তের শুরু ও শেষের বর্ণনা রয়েছে। তাতে বলা হয়েছে: "যখন তোমরা এশার সালাত পড়বে, তখন তার ওয়াক্ত হলো মধ্যরাত পর্যন্ত।" ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ হলো সালাত আদায়ের ঐচ্ছিক বা উত্তম সময় (ওয়াক্তুল ইখতিয়ার) এটি, আর অনুমোদিত সময় (ওয়াক্তুল জাওয়াজ) ফজর পর্যন্ত বিস্তৃত, যা ইমাম মুসলিম বর্ণিত আবু কাতাদার হাদিস দ্বারা প্রমাণিত: "অবহেলা তো সেটিই..."