ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 52

সেই ব্যক্তির ওপর [গুনাহ হবে], যে পরবর্তী নামাজের ওয়াক্ত না আসা পর্যন্ত নামাজ আদায় করেনি। আল-ইস্তাখরি বলেছেন: যখন মধ্যরাত পার হয়ে যায়, তখন তা কাজা হয়ে যায়। তিনি বলেন: জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামায়ে কেরামের দলিল হলো পূর্বে উল্লিখিত আবু কাতাদাহ (রা.)-এর হাদিস।

আমি বলছি: আবু কাতাদাহ (রা.)-এর হাদিসের ব্যাপকতা ফজরের নামাজের ক্ষেত্রে ইজমার মাধ্যমে সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে। আর ইমাম শাফেয়ীর নতুন মত অনুযায়ী মাগরিবের নামাজের ক্ষেত্রেও তা সুনির্দিষ্ট। সুতরাং ইস্তাখরি বলতে পারেন যে, এ বিষয়টি এশার ক্ষেত্রে উল্লিখিত হাদিস এবং অন্যান্য হাদিস দ্বারা সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (আবু বারযা বলেছেন) - এটি আসরের ওয়াক্তের অধ্যায়ে ইতিপূর্বে বর্ণিত তাঁর হাদিসের একটি অংশ। এতে মধ্যরাতের শর্তটি স্পষ্টভাবে নেই। তবে যখন দেরি করা এবং ওয়াক্ত নির্ধারণের হাদিসগুলো কখনো রাতের এক-তৃতীয়াংশ এবং কখনো অর্ধেক রাত হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, তখন মধ্যরাতকেই দেরি করার শেষ সীমা গণ্য করা হবে। এশার নামাজের ওয়াক্ত সুবহে সাদেক পর্যন্ত বিস্তৃত হওয়ার ব্যাপারে আমি কোনো স্পষ্ট ও প্রমাণিত হাদিস দেখিনি।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট আব্দুর রাহিম আল-মুহারিবি হাদিস বর্ণনা করেছেন) - আবু যার-এর বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। তবে আবুল ওয়াক্ত ও অন্যান্যদের বর্ণনায় বর্ণনাসূচক শব্দ ছাড়াই শুধু 'আব্দুর রাহিম' এসেছে। তিনি হলেন আব্দুর রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আল-মুহারিবি আল-কুফি, তাঁর উপনাম আবু জিয়াদ। তিনি ইমাম বুখারীর প্রবীণ শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত। সহিহ বুখারীতে তাঁর থেকে এই একটি হাদিস ছাড়া আর কোনো হাদিস নেই।

তাঁর উক্তি: (এশার নামাজ) - ইমাম মুসলিম 'এক রাতে' কথাটি যোগ করেছেন। এর দ্বারা ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) নিয়মিত এমনটি করতেন না।

তাঁর উক্তি: (মানুষ নামাজ আদায় করে নিয়েছে) - অর্থাৎ তৎকালীন মুসলিমদের মধ্যে যাদের নামাজ আদায় করার কথা ছিল।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আবি মারইয়াম অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন) - অর্থাৎ সাঈদ ইবনুল হাকাম আল-মিসরি। এই তালীক বা ঝুলন্ত বর্ণনার মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য হলো, আনাস (রা.) থেকে হুমায়দ-এর সরাসরি শ্রবণ করাকে স্পষ্ট করা।

তাঁর উক্তি: (যেন আমি তাকাচ্ছি...) - এই বাক্যটি 'অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন' ক্রিয়ার কর্ম হিসেবে এসেছে। আমরা এই তালীকটি আবু তাহের আল-মুখলিস-এর 'ফাওয়াইদ'-এর প্রথম খণ্ডে উচ্চ সনদে নিরবচ্ছিন্নভাবে পেয়েছি। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বাগাউয়ি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে মনসুর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে আবি মারইয়াম স্বীয় সনদে বর্ণনা করেছেন। এর শুরুতে রয়েছে: আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: নবী (সা.) কি আংটি ব্যবহার করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এরপর তিনি এশার নামাজ দেরি করে আদায় করার কথা উল্লেখ করেন। এর শেষে আছে: 'যেন আমি সেই রাতে তাঁর আংটির উজ্জ্বলতা দেখছি'। 'ওয়াবিস' শব্দের অর্থ হলো উজ্জ্বলতা। নামাজের অপেক্ষার ফজিলত সম্পর্কে জামায়াতের অধ্যায়ে এবং আংটি ও তা পরিধান করা সম্পর্কে 'কিতাবুল লিবাস'-এ ইনশাআল্লাহ বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

 

‌‌২৬ - অধ্যায়: ফজর নামাজের ফজিলত

৫৭৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, কায়েস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারির ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে বলেছেন: আমরা নবী (সা.)-এর নিকট ছিলাম, এমতাবস্থায় তিনি পূর্ণিমার রাতের চাঁদের দিকে তাকালেন। এরপর তিনি বললেন: "শোনো, তোমরা তোমাদের রবকে অচিরেই দেখতে পাবে যেমন এই চাঁদকে দেখছ। তাঁকে দেখার ব্যাপারে তোমরা কোনো ভিড় বা বাধার সম্মুখীন হবে না। সুতরাং তোমরা যদি সূর্যোদয়ের আগের নামাজ এবং সূর্যাস্তের আগের নামাজ আদায় করতে পরাজিত না হওয়ার সামর্থ্য রাখো, তবে তা করো।" এরপর তিনি পাঠ করলেন: "সূর্যোদয়ের পূর্বে এবং সূর্যাস্তের পূর্বে আপনার রবের সপ্রশংস পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করুন।"

 

৫৭৪ - হুদবাহ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জামরাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি মুসা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুই শীতল সময়ের নামাজ (ফজর ও আসর) আদায় করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

ইবনে রাজা বলেছেন: হাম্মাম আমাদের নিকট আবু জামরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কায়েস তাঁকে এ সংবাদ দিয়েছেন।

ইসহাক আমাদের নিকট হাব্বান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জামরাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে... অনুরূপ হাদিস।