ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 53

তাঁর বক্তব্য: (ফজর সালাতের ফযীলতের পরিচ্ছেদ) আবু যর-এর বর্ণনায় এখানে ‘ওয়াল হাদীস’ (এবং হাদীসটি) শব্দদ্বয় অতিরিক্ত এসেছে, কিন্তু এই স্থানে ‘ওয়াল হাদীস’ কথাটির কোনো সঙ্গত ব্যাখ্যা পাওয়া যায় না। আল-কিরমানী এর ব্যাখ্যা দিতে গিয়ে বলেছেন যে, এর উদ্দেশ্য হলো—অমুক পরিচ্ছেদ এবং ফজর সালাতের ফযীলত সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসের পরিচ্ছেদ। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এর অসংলগ্নতা অস্পষ্ট নয়। আমি কোনো মুস্তাখরাজ গ্রন্থে এই অতিরিক্ত অংশটুকু দেখিনি এবং কোনো ব্যাখ্যাকারও এর প্রতি গুরুত্বারোপ করেননি। সুতরাং স্পষ্টত এটি একটি ভ্রম। এর প্রমাণ হলো, তিনি জারীরের হাদীসের ক্ষেত্রেও শিরোনাম দিয়েছেন ‘আসর সালাতের ফযীলতের পরিচ্ছেদ’, যেখানে কোনো অতিরিক্ত শব্দ নেই। সম্ভাবনা আছে যে, সেখানে মূল পাঠ ছিল ‘ফজর ও আসর সালাতের ফযীলতের পরিচ্ছেদ’, যা পরবর্তীকালে শব্দগতভাবে বিকৃত হয়ে গিয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বক্তব্য: (ইয়াহইয়া) তিনি হলেন আল-কাত্তান, আর ইসমাইল হলেন ইবনে আবি খালিদ এবং কায়স হলেন ইবনে আবি হাযিম। আসর সালাতের ফযীলতের পরিচ্ছেদে জারীরের হাদীস সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (আবু জামরাহ) ‘জীম’ এবং ‘রা’ সহযোগে, তিনি হলেন আদ-দুবায়ী। আর তাঁর শাইখ আবু বকর হলেন ইবনে আবু মুসা আল-আশআরী; যার প্রমাণ হলো এর পরবর্তী বর্ণনাটি, যেখানে স্পষ্টভাবে এসেছে ‘আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স’। আর আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স হলেন স্বয়ং আবু মুসা। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি হলেন আবু বকর ইবনে উমারা ইবনে রুওয়াইবা, তবে প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক যা এই পরিচ্ছেদের শেষে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (যে ব্যক্তি দুই শীতল সময়ের সালাত আদায় করবে) ‘বারদাইন’ শব্দটি ‘বারদ’ শব্দের দ্বিবচন। এর দ্বারা ফজর ও আসর সালাত উদ্দেশ্য। এর সপক্ষে জারীরের হাদীসে বর্ণিত তাঁর (রাসূলুল্লাহর) এই উক্তিটি প্রমাণ দেয়: "সূর্যোদয়ের আগের সালাত এবং সূর্যাস্তের আগের সালাত।" মুসলিমের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "অর্থাৎ আসর ও ফজর।" এই দুই সালাতকে ‘বারদাইন’ বলা হয় কারণ এই দুই সালাত দিনের দুই শীতলতম সময়ে আদায় করা হয়; আর তা হলো দিনের দুই প্রান্ত যখন আবহাওয়া আরামদায়ক হয় এবং উত্তাপের তীব্রতা প্রশমিত হয়। আবু উবাইদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মাগরিবের সালাতও এর অন্তর্ভুক্ত। আল-বাযযার অন্যান্য সালাতের পরিবর্তে কেবল এই দুই সালাত আদায়ের বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশের সুনির্দিষ্টতার কারণ ব্যাখ্যা করতে গিয়ে যা বলেছেন তার সারকথা হলো: এখানে ‘মান’ (যে) শব্দটি শর্তবাচক নয় বরং সম্বন্ধবাচক (মাউসুলা)। এর দ্বারা সেইসব ব্যক্তিদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে যারা এই দুই সালাত ফরয হওয়ার শুরুতে আদায় করেছিলেন এবং পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয হওয়ার আগেই মৃত্যুবরণ করেছিলেন। কারণ শুরুতে কেবল সকালে দুই রাকাত এবং বিকেলে দুই রাকাত ফরয ছিল, এরপর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয করা হয়। সুতরাং এটি বিশেষ একদল মানুষের খবর, এখানে কোনো সাধারণ বিধান নেই।

আমি বলছি: এতে যে কষ্টকল্পনা রয়েছে তা অস্পষ্ট নয়। অধিকতর সঙ্গত অভিমত হলো, হাদীসে ‘মান’ শব্দটি শর্তবাচক। আর তাঁর উক্তি ‘দাখালা’ (প্রবেশ করেছে) হলো শর্তের জওয়াব (ফলাফল)। এখানে মূল নিয়ম অর্থাৎ বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (মুদারে)—যেমন ‘সে জান্নাতে প্রবেশ করবে’—এর পরিবর্তে অতীতকালীন ক্রিয়া ব্যবহার করা হয়েছে বিষয়টির ঘটা নিশ্চিত বোঝাতে; যেন যা ভবিষ্যতে ঘটবে তা ঘটে যাওয়া সুনিশ্চিত বিষয়ের মতো।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে রাজা বলেছেন) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ আল-বাসরী আল-গুদ্নানী, যিনি ইমাম বুখারীর অন্যতম শিক্ষক। মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী তাঁর বর্ণনাটি সংযুক্ত (মাওসুল) করেছেন। তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে রাজা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। আমরা আস-সালাফীর সূত্রে বর্ণিত প্রসিদ্ধ জুয-এ তাঁর থেকে উচ্চ সনদে এটি বর্ণনা করেছি এবং এর মূল পাঠের শব্দাবলী অভিন্ন।

তাঁর বক্তব্য: (ইসাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে মানসুর। কোনো কিতাব বা বর্ণনায় তাঁর বংশপরিচয় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি। আবু আলী আল-গাসসানী তিনি যে ইবনে মানসুর—এটির প্রমাণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম মুসলিম হাব্বান ইবনে হিলালের সূত্রে ইসাক ইবনে মানসুরের নিকট থেকে এই হাদীসটি ছাড়া অন্য একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: আমি আল-ফারাবরীর সূত্রে আবু আলী আশ-শাব্বুয়ীর বর্ণনায় ‘ক্রয়-বিক্রয়ে ইখতিয়ার’ পরিচ্ছেদে দেখেছি—ইসাক ইবনে মানসুর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাব্বান ইবনে হিলাল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন—অতঃপর তিনি একটি হাদীস উল্লেখ করেন। সুতরাং এই যোগসূত্রটি ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় প্রাপ্ত যোগসূত্রের চেয়ে অধিক শক্তিশালী।

তাঁর বক্তব্য: (হাব্বান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে হিলাল। নামটিতে ‘হা’ বর্ণে ফাতহা হবে। হাম্মামের বর্ণনায় সকল সূত্র একমত যে, আবু জামরাহর শাইখ হলেন আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ। এটি ঐ ব্যক্তির মতের পরিপন্থী যিনি দাবি করেছেন যে তিনি হলেন ইবনে উমারা ইবনে রুওয়াইবা। উমারার হাদীসটি ইমাম মুসলিম ও অন্যান্যরা আবু বকর ইবনে উমারার সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন, তবে তার শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের পূর্বে সালাত আদায় করবে সে কখনোই জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।" এই শব্দগুলো আবু মুসার হাদীসের শব্দের চেয়ে ভিন্ন, যদিও উভয়ের অর্থ অভিন্ন। সুতরাং সঠিক কথা হলো এ দুটি পৃথক হাদীস।

 

‌‌২৭ - ফজর সালাতের ওয়াক্তের পরিচ্ছেদ

৫৭৫ - আমর ইবনে আসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট কাতাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, যায়দ ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা সাহরী খেয়েছিলেন।