ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 65

এটি একটি দুর্বল বর্ণনা, যা দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না^(১).

আমি বলছি: ইমাম তাহাবি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনন্য বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত ছিল, তবে এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে।

(শিক্ষা): ইমাম তিরমিযী জারীরের সূত্রে আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের পর দুই রাকাত সালাত কেবল এ কারণেই আদায় করেছিলেন যে, তাঁর কাছে কিছু সম্পদ এসেছিল যা তাঁকে যোহরের পরের দুই রাকাত সালাত থেকে বিরত রেখেছিল, তাই তিনি তা আসরের পর আদায় করেছিলেন এবং পরবর্তীতে আর কখনো তা করেননি। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদীস।

আমি বলছি: এটি জারীর কর্তৃক আতা-এর সূত্রে বর্ণিত, অথচ জারীর তাঁর (আতা) স্মৃতিভ্রম হওয়ার পর তাঁর থেকে হাদীস শুনেছেন। যদি হাদীসটি সহীহও হয়, তবে তা উম্মে সালামাহ (রাযি.)-এর হাদীসের সাক্ষী হিসেবে গণ্য হবে। কিন্তু তাঁর উক্তি "অতঃপর তিনি আর তা করেননি"-এর প্রকাশ্য অর্থ এই অধ্যায়ে বর্ণিত আয়েশা (রাযি.)-এর হাদীসের বিরোধী। এমতাবস্থায় এই নেতিবাচক বর্ণনাকে বর্ণনাকারীর জ্ঞানের সীমাবদ্ধতা হিসেবে গণ্য করা হবে; কেননা তিনি হয়তো বিষয়টি সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। আর ইতিবাচক বর্ণনা নেতিবাচক বর্ণনার ওপর অগ্রাধিকার পায়। অনুরূপভাবে নাসাঈ আবু সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘরে আসরের পর মাত্র একবার দুই রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন—হাদীসের শেষ পর্যন্ত। তাঁর অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: "আমি তাঁকে এর আগে বা পরে কখনো তা পড়তে দেখিনি।" সুতরাং উভয় হাদীসের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই দুই রাকাত সালাত কেবল নিজ ঘরেই আদায় করতেন। এ কারণেই ইবনু আব্বাস বা উম্মে সালামাহ তা সর্বদা দেখতে পাননি। আয়েশা (রাযি.)-এর প্রথম বর্ণনার উক্তিটিও এদিকেই ইঙ্গিত করে: "তিনি মসজিদে তা আদায় করতেন না এই ভয়ে যে, পাছে তা তাঁর উম্মতের জন্য কষ্টকর হয়ে দাঁড়ায়।"

তাঁর উক্তি: (তিনি আয়েশাকে বলতে শুনেছেন: যাঁর হাতে তাঁর জান...) বায়হাকীর বর্ণনায় ইসহাক ইবনুল হাসানের সূত্রে এবং ইসমাঈলীর বর্ণনায় আবু যুরআহর সূত্রে—উভয়েই বুখারীর উস্তাদ আবু নুআইমের মাধ্যমে বর্ণিত—রয়েছে যে, তিনি আয়েশা (রাযি.)-এর কাছে প্রবেশ করে আসরের পরের দুই রাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: "যাঁর হাতে তাঁর জান (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রাণ)..." এবং এতে আরও বৃদ্ধি করা হয়েছে যে: আয়মান তাঁকে বললেন: "উমর (রাযি.) তো এই দুই রাকাত পড়তে নিষেধ করতেন এবং এর জন্য প্রহার করতেন।" তখন তিনি (আয়েশা) বললেন: "তুমি সত্যই বলেছ, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা আদায় করতেন।" অতঃপর বর্ণনাকারী হাদীসটি উল্লেখ করেন। উমর (রাযি.) সম্পর্কে এই সংবাদটি কুরাইব কর্তৃক উম্মে সালামাহ (রাযি.)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীসেও সাব্যস্ত রয়েছে, যা আমরা 'সালাত অবস্থায় কথা বললে' নামক অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি। কুরাইবের বর্ণনার শুরুতে আছে যে, ইবনু আব্বাস, মিসওয়ার ইবনু মাখরামা এবং আবদুর রহমান ইবনু আযহার তাকে আয়েশা (রাযি.)-এর কাছে পাঠালেন এবং বললেন: "আমাদের সবার পক্ষ থেকে তাঁকে সালাম জানাও এবং আসরের পরের দুই রাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞেস কর। তাঁকে বল: আমাদের জানানো হয়েছে যে আপনি নাকি তা পড়েন, অথচ আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা নিষেধ করেছেন।" ইবনু আব্বাস (রাযি.) বলেন: "আমি উমরের সাথে লোকজনকে এই দুই রাকাতের কারণে প্রহার করতাম"—হাদীসের শেষ পর্যন্ত।

(সতর্কবার্তা): আবদুর রাজ্জাক যায়িদ ইবনু খালিদের হাদীস থেকে উমর (রাযি.)-এর লোকজনকে প্রহার করার কারণ বর্ণনা করেছেন। তিনি যায়িদ ইবনু খালিদ থেকে বর্ণনা করেন: উমর (রাযি.) তাঁর খিলাফতকালে তাঁকে (যায়িদকে) আসরের পর দুই রাকাত পড়তে দেখে প্রহার করেন। অতঃপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন যাতে উমর (রাযি.) বলেন: "হে যায়িদ! আমার যদি এই ভয় না হতো যে মানুষ একে রাত পর্যন্ত সালাত আদায়ের সিঁড়ি বানিয়ে নেবে, তবে আমি এ ব্যাপারে প্রহার করতাম না।" সম্ভবত উমর (রাযি.) মনে করতেন যে, আসরের পর সালাত আদায়ের নিষেধাজ্ঞা মূলত সূর্যাস্তের সময় সালাত পড়ে ফেলার আশঙ্কার কারণে। এটি ইবনু উমরের পূর্বোল্লিখিত মত এবং ইবনুল মুনযির ও অন্যদের থেকে আমাদের উদ্ধৃত বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইয়াহইয়া ইবনু বুকাইর লায়স থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি তামীম আদ-দারী থেকে যায়িদ ইবনু খালিদের বর্ণনার অনুরূপ এবং উমরের উত্তরের ন্যায় বর্ণনা করেছেন, যাতে আছে: "কিন্তু আমি ভয় করি যে তোমাদের পরে এমন একদল লোক আসবে যারা আসর থেকে মাগরিব পর্যন্ত সালাত আদায় করবে, এমনকি তারা সেই সময়েও পৌঁছে যাবে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন।" এটিও আমাদের বক্তব্যের স্বপক্ষে দলিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (যা তাঁদের জন্য সহজ করা হয়েছিল) মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে "যা তাঁদের জন্য সহজ করা হয়"। ইনশাআল্লাহ 'আলামুন নুবুওয়াহ' অধ্যায়ে এ বিষয়ে আলোচনা আসবে।

 

৫৯১ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে জানিয়েছেন যে, আয়েশা (রাযি.) বলেছেন: হে আমার ভাগ্নে! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে থাকাকালীন আসরের পরের দুই রাকাত কখনো ত্যাগ করেননি।

 

তাঁর উক্তি: (হিশাম) তিনি হলেন ইবনু উরওয়া।

তাঁর উক্তি: (হে আমার ভাগ্নে) এটি সম্বোধন পদ হিসেবে নাসব (যবর) হয়েছে, এখানে সম্বোধন অব্যয়টি উহ্য আছে; ইমাম ইসমাঈলী তাঁর বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন।

 

৫৯২ - মূসা ইবনু ইসমাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শায়বানী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: দুই রাকাত সালাত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গোপনে বা প্রকাশ্যে কখনো ত্যাগ করতেন না: ফজরের সালাতের পূর্বের দুই রাকাত এবং আসরের পরের দুই রাকাত। ৫৯৩ - মুহাম্মদ ইবনু আরআরা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আসওয়াদ ও মাসরূককে আয়েশা (রাযি.)-এর ব্যাপারে সাক্ষ্য দিতে দেখেছি যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের পর যেদিনই আমার নিকট আসতেন, সেদিনই তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।

তাঁর উক্তি: (আবদুল ওয়াহিদ) তিনি হলেন ইবনু যিয়াদ। আর শায়বানী হলেন আবু ইসহাক। আর পরবর্তী সনদে উল্লিখিত আবু ইসহাক হলেন আস-সাবীয়ী।

তাঁর উক্তি: (তিনি তা ত্যাগ করতেন না) নাসাঈ "আমার ঘরে" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। (শিক্ষা): আয়েশা (রাযি.) আসরের পরের দুই রাকাতের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিয়মিত আমল থেকে এটি বুঝেছিলেন যে, আসরের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সালাত আদায়ে তাঁর (সা.) নিষেধ কেবল ঐ ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য যে সূর্যাস্তের সময় সালাত আদায়ের ইচ্ছা পোষণ করে, এটি ঢালাও কোনো নিষেধ নয়। এ কারণেই তিনি বলেছেন...

---