ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 67

সূর্য উপরে উঠল এবং উজ্জ্বল হলো, তারপর তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন।

[হাদিস ৫৯৫ - এর অংশবিশেষ: ৭৪৭১]

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ওয়াক্ত চলে যাওয়ার পর আযান দেওয়া): আল-মুস্তামলীর বর্ণনায় 'যাহাব' (চলে যাওয়া) শব্দটি বাদ পড়েছে। ইবনুল মুনাইর বলেন: সাধারণত মতভেদপূর্ণ বিষয়ে লেখক (ইমাম বুখারী) তাঁর চিরাচরিত অভ্যাসের বিপরীতে সরাসরি হুকুম বর্ণনা করেছেন, কারণ বর্ণিত হাদিস থেকে উল্লিখিত হুকুমটির স্বপক্ষে অত্যন্ত শক্তিশালী দলিল রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট হুসাইন বর্ণনা করেছেন): তিনি হলেন হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান আল-ওয়াসিতি।

তাঁর উক্তি: (আমরা এক রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সফর করছিলাম): এটি ছিল খায়বার থেকে ফেরার পথে। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী ইমাম মুসলিম-এর বর্ণিত আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর একটি হাদিসের ওপর ভিত্তি করে বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন। তবে এ ব্যাপারে কিছুটা সংশয় রয়েছে, যা আমি কিতাবুত তায়াম্মুম-এর ‘পবিত্র মাটি’ অধ্যায়ে স্পষ্ট করেছি। আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ এই সূত্রেই এর শুরুতে উল্লেখ করেছেন: "আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম এবং তিনি আমাদের নিয়ে পথ চলছিলেন।" ইমাম মুসলিম আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ সূত্রে আবু কাতাদা থেকে হাদিসের শুরুতে একটি দীর্ঘ ঘটনা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে পথ চলছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়েছিলেন, এমনকি তিনি তাঁর সওয়ারি থেকে একপাশে ঝুঁকে পড়ছিলেন। আবু কাতাদা তিনবার তাঁকে ঠেস দিয়ে সোজা করে ধরেন। শেষবার তিনি রাস্তা থেকে সরে গিয়ে সাতজন লোকসহ অবতরণ করলেন এবং তাঁর মাথা রাখলেন। এরপর তিনি বললেন: "তোমরা আমাদের সালাতের হেফাজত করো (অর্থাৎ জাগিয়ে দিও)।" তবে বুখারীর বর্ণনায় যে অংশটি রয়েছে—লোকদের পক্ষ থেকে কারো বলা যে: "আপনি যদি আমাদের নিয়ে একটু বিশ্রাম নিতেন" এবং বেলালের এই উক্তি: "আমি আপনাদের জাগিয়ে দেব"—সেগুলো সেখানে উল্লেখ নেই। আমি এই আবেদনকারীর নাম জানতে পারিনি।

'তা'রীস' বলতে মুসাফিরের এমন অবতরণ বোঝায় যা স্থায়ী অবস্থানের জন্য নয়, বরং এটি মূলত রাতের শেষাংশে হয়ে থাকে। 'লাও' (যদি)-এর উত্তরটি এখানে উহ্য রয়েছে, যার অর্থ হবে: "(যদি আপনি আমাদের নিয়ে বিশ্রাম নিতেন) তবে তা আমাদের জন্য সহজ হতো।"

তাঁর উক্তি: (আমি আপনাদের জাগিয়ে দেব): মুসলিমের এক বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "আমাদেরকে কে জাগাবে?" বেলাল বললেন: "আমি।"

তাঁর উক্তি: (তাঁর দু'চোখ ঘুমে আচ্ছন্ন হয়ে গেল): আস-সারাকসীর বর্ণনায় সর্বনাম ছাড়াই 'ফা-গালাবাত' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাগ্রত হলেন যখন সূর্যের উপরিভাগ উদিত হয়েছে): মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "সর্বপ্রথম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাগ্রত হলেন এবং তখন রোদ তাঁর পিঠে লাগছিল।"

তাঁর উক্তি: (হে বেলাল, তোমার সেই কথার কী হলো?): অর্থাৎ "আমি আপনাদের জাগিয়ে দেব"—তোমার এই অঙ্গীকার পালনের কী হলো?

তাঁর উক্তি: (অনুরূপ): অর্থাৎ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) ওপর যেমন গভীর ঘুম চেপে বসেছিল ঠিক তেমনই।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের রুহসমূহ কবজ করেছিলেন): এটি মহান আল্লাহর বাণীর মতো: "আল্লাহ প্রাণ হরণ করেন মানুষের মৃত্যুর সময় আর যাদের মৃত্যু আসেনি তাদের ঘুমের সময়।" রুহ কবজ করার অর্থই মৃত্যু নয়; মৃত্যু হলো বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে দেহের সাথে রুহের সম্পর্ক ছিন্ন হওয়া, আর ঘুম হলো কেবল বাহ্যিকভাবে সম্পর্ক ছিন্ন হওয়া। ইমাম মুসলিম আরও বর্ধিত বর্ণনা করেছেন: "জেনে রেখো, ঘুমে কোনো অবহেলা নেই।" হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

তাঁর উক্তি: (যখন তিনি চাইলেন): এখানে উভয় স্থানে 'হিন' (সময়) দ্বারা একই সময় বোঝানো হয়নি; কারণ দলের সবার ঘুম সাধারণত একই সময়ে হয় না বরং তারা ক্রমান্বয়ে ঘুমান। ফলে প্রথম 'হিন' শব্দটি একাধিক সময়ের সমষ্টিগত খবর হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (দাঁড়াও এবং লোকদের সালাতের জন্য আযান দাও): এখানে 'আয্যিন' শব্দটির যাল বর্ণে তাশদীদ এবং উভয় জায়গায় 'বা' হরফসহ রয়েছে। কুশমিহানির বর্ণনায় 'আ-যিন' (দীর্ঘ স্বরে) এবং 'বিন্নাস' থেকে 'বা' হরফ বিলুপ্ত করে বর্ণিত হয়েছে। 'আ-যিন' শব্দের অর্থ হলো 'জানিয়ে দাও' বা 'ঘোষণা করো', এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি অজু করলেন): আবু নুআইম আল-মুস্তাখরাজ-এ বর্ধিত বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর লোকালও অজু করল।" যখন সূর্য উপরে উঠল... ইমাম বুখারীর ‘তাওহীদ’ অধ্যায়ের বর্ণনায় হুশাইম সূত্রে হুসাইন থেকে এসেছে: "অতঃপর তারা তাঁদের প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারলেন এবং অজু করলেন সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত।" এই বর্ণনাটি ঘটনার ধারাবাহিকতায় অধিক স্পষ্ট। আবু দাউদও খালিদ সূত্রে হুসাইন থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এখান থেকে প্রতীয়মান হয় যে, সূর্য উদিত হওয়া ও উপরে ওঠা পর্যন্ত সালাত বিলম্বিত করার কারণ ছিল তাঁদের প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণ করা, কেবল মাকরূহ ওয়াক্ত শেষ হওয়ার অপেক্ষা করা নয়।

তাঁর উক্তি: (এবং উজ্জ্বল হলো): এটি 'ইফআল্লা' ওজনে এসেছে যেমন 'ইহমাররা' এবং 'ইবহাররা' হয়, যার অর্থ স্বচ্ছ বা উজ্জ্বল হওয়া। বলা হয়ে থাকে যে, এটি এমন রঙের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যা দুটি রঙের মাঝামাঝি। তবে যা বিশুদ্ধ সাদা তাকে কেবল 'আবইয়ায' বলা হয়।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন): আবু দাউদ "লোকদের নিয়ে" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। এই হাদিসের শিক্ষা ও ফায়দাসমূহ হলো: অনুসারীদের জন্য তাদের দুনিয়াবী বা অন্য কোনো কল্যাণকর বিষয়ে নেতার নিকট আবেদন করা জায়েয, তবে তা হতে হবে প্রস্তাবের ভঙ্গিতে, আপত্তির ভঙ্গিতে নয়। ইমাম বা নেতার উচিত দ্বীনি কল্যাণের প্রতি লক্ষ্য রাখা এবং যার কারণে ইবাদতের ওয়াক্ত চলে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে তা থেকে সতর্ক থাকা। খাদেম বা সেবকের পক্ষ থেকে এ ধরনের বিষয়ের পাহারাদারির দায়িত্ব নেওয়া এবং গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে একজনের ওপর নির্ভর করা জায়েয। কোনো গ্রহণযোগ্য কারণে কেউ অপারগতা প্রকাশ করলে তার ওজর গ্রহণ করা যায়। অঙ্গীকার পালনের দাবি জানানো বৈধ। বেলালের নিকট এই দাবি জানানো হয়েছিল যেন তিনি নিজের আত্মবিশ্বাস ও নিজের ওপর অতিভক্তি পরিহারের ব্যাপারে সচেতন হন, বিশেষ করে যেসব ক্ষেত্রে...