ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 72

রোজা ভঙ্গের পাপ তার ওপর বহাল থাকবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (মূসা বলেছেন) অর্থাৎ আবু নুআইম ব্যতীত (হাম্মাম বলেছেন, আমি তাকে বলতে শুনেছি) অর্থাৎ কাতাদাহকে (পরবর্তীতে বলছেন) অর্থাৎ অন্য সময়ে (লিল-যিকরা)। এর অর্থ হলো হাম্মাম এটি কাতাদাহর কাছ থেকে একবার 'লিল-যিকরা' (দুটি লাম এবং রা-এর ফাতাহর পর আলিফ মাকসুরাহ সহ) শব্দে শুনেছেন - আর ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় ইউনুসের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, যুহরী এটি এভাবেই পাঠ করতেন - এবং অন্য সময় কাতাদাহ এটি 'লি-যিকরী' (একটি লাম এবং রা-এর কাসরাহ সহ) শব্দে বলতেন, যা অতি পরিচিত তিলাওয়াত। আয়াতে উল্লেখিত এই অংশটি কি কাতাদাহর নিজের কথা নাকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী, তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। মুসলিমের এক বর্ণনায় হাদ্দাব থেকে বর্ণিত যে, কাতাদাহ বলেছেন: "আর আমার স্মরণে নামাজ কায়েম করো।" আবার মুসান্নার সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণিত তাঁর অন্য রেওয়ায়েতে আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন নামাজের সময় ঘুমিয়ে থাকে বা সে সম্পর্কে গাফেল থাকে, তবে যখনই তার মনে পড়বে তখনই যেন সে তা আদায় করে নেয়; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: 'আর আমার স্মরণে নামাজ কায়েম করো'।" আর এর দ্বারা স্পষ্টভাবে বোঝা যায় যে, এই পুরো বক্তব্যটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের। এর দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয়েছে যে, আমাদের পূর্ববর্তীদের শরিয়ত আমাদের জন্যও শরিয়ত হিসেবে গণ্য; কারণ উক্ত আয়াতের সম্বোধিত ব্যক্তি ছিলেন মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াসসালাম। আর উসূলে ফিকহের বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী এটিই সঠিক, যতক্ষণ না কোনো রহিতকারী দলিল পাওয়া যায়। আর "লি-যিকরী" (আমার স্মরণে) বলতে কী বোঝানো হয়েছে তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন এর অর্থ: যাতে তুমি এতে আমাকে স্মরণ করো। কেউ বলেছেন: যাতে আমি তোমার প্রশংসা করার মাধ্যমে তোমাকে স্মরণ করি। কেউ বলেছেন: যখন তোমার তা মনে পড়বে, অর্থাৎ আমার পক্ষ থেকে তোমাকে স্মরণ করিয়ে দেওয়ার কারণে। আর এটি 'লিল-যিকরা' কিরাতটিকে সমর্থন করে। আর নাখায়ী বলেছেন-

এখানে 'লাম' বর্ণটি সময়ের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ যখন তুমি আমাকে স্মরণ করবে তথা ভুলে যাওয়ার পর যখন আমার নির্দেশের কথা মনে পড়বে। কেউ বলেছেন: নামাজে আমি ছাড়া অন্য কাউকে স্মরণ করো না। কেউ বলেছেন: আমার স্মরণের শুকরিয়া স্বরূপ। কেউ বলেছেন: 'যিকরী' দ্বারা আমার আদেশের স্মরণ উদ্দেশ্য। আবার কেউ বলেছেন এর অর্থ: যখন তুমি নামাজকে স্মরণ করলে, তখন প্রকৃতপক্ষে আমাকেই স্মরণ করলে; কারণ নামাজ আল্লাহর ইবাদত, তাই যখনই কেউ এটি স্মরণ করে, সে যেন মা'বুদকেই স্মরণ করে। যেন এখানে নামাজের স্মরণের কথা বোঝানো হয়েছে। তূরবিশতি বলেন: আয়াত এবং হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অর্থ গ্রহণ করাই উত্তম। যেন এর অর্থ হলো—নামাজ আদায়ের জন্য তা স্মরণ করো; কারণ যখন সে তা স্মরণ করবে, তখন সে আল্লাহ তাআলাকেই স্মরণ করবে। অথবা এখানে একটি ঊহ্য শব্দ ধরে নিতে হবে, অর্থাৎ: 'আমার নামাজের স্মরণে' অথবা নামাজের মর্যাদার কারণে এখানে সর্বনাম ব্যবহার করা হয়েছে নামাজের পরিবর্তে।

তাঁর উক্তি: (হাব্বান বলেছেন) এটি প্রথম বর্ণের ফাতাহ এবং বা-এর ওপর তাশদীদ সহকারে, তিনি হলেন ইবনে হিলাল। এই 'তা'লীক' বা সূত্রহীন বর্ণনার দ্বারা তিনি আনাস (রা.) থেকে কাতাদাহর সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন, কারণ এতে সরাসরি বর্ণনার শব্দ রয়েছে। আবু আওয়ানা তাঁর সহীহ গ্রন্থে আম্মার ইবনে রাজা থেকে, তিনি হাব্বান ইবনে হিলাল থেকে বর্ণনা করে এটি সংযুক্ত করেছেন; তাতে উল্লেখ আছে যে, হাম্মাম এটি কাতাদাহ থেকে দুইবার শুনেছেন, যেমনটি মূসার বর্ণনায় রয়েছে।

 

‌‌৩৮ - অধ্যায়: পূর্ববর্তী নামাজগুলো ক্রমানুসারে কাজা করা

৫৯৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া (তিনি ইবনে আবু কাসীর) আমাদের নিকট আবু সালামাহ থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খন্দকের যুদ্ধের দিন উমর (রা.) কাফেরদের গালি দিতে দিতে এসে বললেন: সূর্য ডুবে যাওয়ার আগে আমি আসরের নামাজ প্রায় পড়তেই পারিনি। তিনি বলেন: এরপর আমরা বুতহান নামক স্থানে নামলাম এবং তিনি সূর্যাস্তের পর নামাজ পড়লেন, অতঃপর মাগরিবের নামাজ পড়লেন।

তাঁর উক্তি: (নামাজ কাজা করার অধ্যায়) আর কুশমিহিনীর বর্ণনায় রয়েছে 'নামাজসমূহ' (ক্রমানুসারে)। এই শিরোনামটিকে কেউ কেউ এভাবে ব্যক্ত করেছেন: 'ছুটে যাওয়া নামাজগুলোর ধারাবাহিকতা রক্ষা করার অধ্যায়'। এ বিষয়ের বিধান নিয়ে মতভেদের কথা আগেই বর্ণিত হয়েছে।

এখানে উল্লেখিত (ইয়াহইয়া) হলেন (আল-কাত্তান)। সনদের বাকি অংশ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে মূল পাঠ সংক্ষেপে আনা হয়েছে। আর যারা কাজা নামাজ ক্রমানুসারে পড়া ওয়াজিব বলেন, তাদের জন্য এটি দলিল হিসেবে যথেষ্ট নয়, যদি না আমরা বলি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিছক কর্মগুলো ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ বহন করে। তবে যদি তাঁর এই সাধারণ বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করা হয় যে, "তোমরা সেভাবেই নামাজ পড়ো যেভাবে আমাকে পড়তে দেখেছ," তবে দলিলটি শক্তিশালী হবে। শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারীরা এটি অন্যান্য কিছু ক্ষেত্রে বিবেচনা করেছেন।

 

‌‌৩৯ - অধ্যায়: এশার নামাজের পর গল্পগুজব করা যা অপছন্দনীয়

৫৯৯ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল মিনহাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে গিয়েছিলাম...