ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 73

আবু বারযাহ আল-আসলামী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার পিতা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কীভাবে ফরয সালাত আদায় করতেন আমাদের কাছে বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: তিনি ‘হাজীর’ (যুহর) সালাত আদায় করতেন—যাকে আপনারা ‘উলা’ বলেন—যখন সূর্য পশ্চিম আকাশে ঢলে পড়ত। তিনি আসর সালাত আদায় করতেন, এরপর আমাদের কেউ মদীনার প্রান্তসীমায় নিজের পরিবারের কাছে ফিরে আসত অথচ সূর্য তখনো সজীব (দীপ্তিময়) থাকত। আর মাগরিব সম্পর্কে তিনি যা বলেছিলেন তা আমি ভুলে গেছি। তিনি বললেন: তিনি ইশার সালাত বিলম্বিত করা পছন্দ করতেন। তিনি আরও বললেন: তিনি ইশার পূর্বে ঘুমানো এবং ইশার পরে কথাবার্তা বলা অপছন্দ করতেন। তিনি ফজরের সালাত এমন সময়ে শেষ করতেন যখন আমাদের কেউ তার পাশে বসা ব্যক্তিকে চিনতে পারত এবং তিনি ষাট থেকে একশত আয়াত পর্যন্ত তিলাওয়াত করতেন।

 

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: ইশার পর যা গল্পগুজব করা অপছন্দনীয়) অর্থাৎ ইশার সালাত আদায়ের পর। ইয়ায বলেন: ‘সামার’ শব্দটি আমরা মীমের ফাতহা (যবর) সহ বর্ণনা করেছি। আবু মারওয়ান ইবনে সিরাজ বলেন: সঠিক হলো এর সুকুন হওয়া, কারণ এটি ক্রিয়াবিশেষ্য। আর ফাতহা সহ হলে এর অর্থ হয় আলাপচারিতার উদ্দেশ্যে রাত্রি জাগরণ করা। এর মূল উৎস হলো চন্দ্রের আলোর রঙ, কারণ তারা সেই আলোতে কথা বলত। পরিচ্ছেদে গল্পগুজব (সামার) বলতে এমন বিষয় উদ্দেশ্য যা মূলত বৈধ, কারণ হারাম বিষয় কেবল ইশার পরের জন্য মাকরূহ নয়, বরং তা সব সময়ের জন্যই হারাম। আর যা মুস্তাহাব বা পছন্দনীয়, তা পরবর্তী পরিচ্ছেদে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (আস-সামির শব্দটি সামার থেকে নির্গত...) এটি কেবল আবু যর-এর বর্ণনাতেই এসেছে। এ নিয়ে সংশয় দেখা দিয়েছিল কারণ পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে ‘সামির’ শব্দের উল্লেখ ছিল না। আমার কাছে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) মহান আল্লাহর বাণী: {রাত্রে গল্পগুজব করে তোমরা প্রলাপ বকতে} এর ব্যাখ্যা করতে চেয়েছেন। এখানে ‘হাহুনা’ (এখানে) বলতে আয়াতের উদ্দেশ্য বুঝিয়েছেন। সারকথা হলো, ইশার পরের কথাবার্তাকে যেহেতু ‘সামার’ বলা হয়, আর ‘সামার’ ও ‘সামির’ উভয় শব্দই ‘আস-সামার’ থেকে উদ্ভূত যা একবচন ও বহুবচন উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়, তাই এখানে এই শব্দটির উল্লেখের প্রাসঙ্গিকতা স্পষ্ট হয়েছে। ইমাম বুখারী এই পদ্ধতিটি প্রায়ই অনুসরণ করেন যে, যখন হাদীসে এমন কোনো শব্দ আসে যা কুরআনের কোনো শব্দের সাথে মিলে যায়, তখন তিনি কুরআনের সেই শব্দের ব্যাখ্যা প্রদান করেন। বুখারীর ক্ষেত্রে এটি পরিলক্ষিত হয়েছে যে, যখনই তাঁর সামনে কুরআনের কোনো শব্দ আসে, তখন তিনি এর বিরল শব্দার্থ নিয়ে আলোচনা করেন।

আসরের ওয়াক্ত পরিচ্ছেদে এই পরিচ্ছেদে উল্লিখিত আবু বারযাহ-র হাদীস নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা হয়েছে। এখানে আলোচ্য বিষয় হলো তাঁর উক্তি: “তিনি ইশার পূর্বে ঘুমানো এবং ইশার পরে কথাবার্তা বলা অপছন্দ করতেন।” কারণ ইশার আগে ঘুমানো সালাতকে পুরোপুরি ওয়াক্তের বাইরে নিয়ে যাওয়ার অথবা পছন্দনীয় ওয়াক্ত পার করে দেওয়ার কারণ হতে পারে। আর ইশার পর গল্পগুজব করা ফজরের সালাত বা এর পছন্দনীয় ওয়াক্ত অথবা তাহাজ্জুদ ছুটে যাওয়ার কারণ হতে পারে। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) এ কারণে মানুষকে প্রহার করতেন এবং বলতেন: “তোমরা কি রাতের শুরুতে গল্পগুজব করো আর রাতের শেষে ঘুমাও?” যখন এটি নিশ্চিত হলো যে নিষেধাজ্ঞার কারণ এটিই, তখন কেউ দীর্ঘ রাত ও ছোট রাতের মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন। তবে এই অপছন্দনীয়তাকে সাধারণভাবে গ্রহণ করা উচিত যাতে অনাকাঙ্ক্ষিত বিষয়গুলো সমূলে বিনাশ হয়; কারণ কোনো বিষয় যখন কোনো বিপত্তির কারণ হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, তখন তা ক্রমাগত ঘটতে থাকলে নিশ্চিত বিপত্তির কারণ হয়ে দাঁড়ায়। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌৪০ - পরিচ্ছেদ: ইশার পর ফিকহ ও ভালো কাজ নিয়ে আলোচনা করা

৬০০ - আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনুস সাব্বাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু আলী আল-হানাফী আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, কুররাহ ইবনে খালিদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা হাসানের (আল-বসরী) জন্য অপেক্ষা করছিলাম, কিন্তু তিনি আমাদের কাছে আসতে দেরি করলেন, এমনকি আমাদের উঠে যাওয়ার সময় নিকটবর্তী হলো। এরপর তিনি এলেন এবং বললেন: আমাদের এই প্রতিবেশীরা আমাদের দাওয়াত দিয়েছিল। এরপর তিনি বললেন: আনাস (রা.) বলেছেন: আমরা এক রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য অপেক্ষা করছিলাম যতক্ষণ না মধ্যরাত ঘনিয়ে এল। এরপর তিনি এলেন এবং আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। তারপর আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: “জেনে রেখো, লোকেরা সালাত আদায় করে ঘুমিয়ে পড়েছে, আর তোমরা যতক্ষণ সালাতের জন্য অপেক্ষা করছিলে ততক্ষণ সালাতের মধ্যেই ছিলে।” হাসান বলেন: “লোকেরা ততক্ষণ কল্যাণের মধ্যে থাকে যতক্ষণ তারা কল্যাণের প্রতীক্ষায় থাকে।” কুররাহ বলেন: এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত আনাস (রা.)-এর হাদীসের অংশ।

 

৬০১ - আমাদের কাছে আবুল ইয়ামান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শুআইব আমাদের যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সালেম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর এবং আবু বকর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন...