ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 75

তিনি কুররাহ-এর হাদীসটি কাতাদাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে ইয়াজীদ ইবন উমর^(১) থেকে আবু আলী আল-হানাফীর মাধ্যমে বর্ণিত একটি সূত্র রয়েছে। এছাড়া হাজ্জাজ ইবন নুসাইর-এর বর্ণনায় হাসান থেকে কুররাহ-এর হাদীসটিও রয়েছে। মূলত এটি আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত একটিই হাদীস, যা হাসান ও কাতাদাহ উভয়েই তাঁর কাছ থেকে শুনেছেন। হাসান তাঁর প্রয়োজন অনুযায়ী অংশটুকু বর্ণনা করেছেন এবং আংটির কাহিনী উল্লেখ করেননি। পক্ষান্তরে তিনি কাতাদাহর বর্ণনার চেয়ে কিছু অতিরিক্ত অংশ উল্লেখ করেছেন যা তিনি (কাতাদাহ) বর্ণনা করেননি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

তাঁর উক্তি: (এবং আবু বকর ইবন আবি হাসমাহ) - এটি তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তিনি হলেন আবু বকর ইবন সুলায়মান ইবন আবি হাসমাহ। ইতিপূর্বে 'কিতাবুল ইলম'-এর 'জ্ঞানের আলোচনায় রাত জাগরণ' অধ্যায়েও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে ইবন উমর (রা.)-এর হাদীসের উপর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মানুষ বিভ্রান্ত হলো) অর্থাৎ তারা ভুল করল অথবা ধারণা করল অথবা আতঙ্কিত হলো অথবা ভুলে গেল। তবে এখানে প্রথম অর্থটিই অধিকতর কাছাকাছি। কেউ কেউ বলেছেন: 'ওয়াহালা' (যবর যোগে) অর্থ 'ওয়াহিমা' (যের যোগে) অর্থাৎ ভুল করা। আবার 'ওয়াহিলা' (যের যোগে) একই অর্থ প্রদান করে। কেউ বলেছেন: 'ওয়াহালা' (যবর যোগে) অর্থ ভুল করা এবং 'ওয়াহিলা' (যের যোগে) অর্থ আতঙ্কিত হওয়া।

তাঁর উক্তি: (একটি কথার বিষয়ে) মুস্তামলী ও কুশমীহানী-এর বর্ণনায় 'কথার কারণে' রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তারা এই বিষয়ে যা আলোচনা করছে সেদিকে) কুশমীহানী-এর বর্ণনায় 'এর থেকে' রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (একশ বছর পর) কারণ তাদের কেউ কেউ বলতেন: একশ বছর অতিবাহিত হলে কিয়ামত সংঘটিত হবে, যেমনটি তাবারানী ও অন্যরা আবু মাসউদ আল-বাদরী-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। আলী ইবন আবি তালিব (রা.) তাদের এই দাবি প্রত্যাখ্যান করেছেন। ইবন উমর (রা.) এই হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তাঁর উদ্দেশ্য ছিল তাঁর সেই কথা বলার সময় থেকে একশ বছর পূর্ণ হলে সেই প্রজন্মের সমাপ্তি ঘটবে এবং সেই কথা বলার সময় যারা জীবিত ছিল তাদের মধ্যে আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না। অনুসন্ধান ও পর্যালোচনায় বিষয়টি এভাবেই পাওয়া গেছে। সেই সময় যারা উপস্থিত ছিল তাদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি যার মৃত্যু সময় স্পষ্টভাবে জানা যায় তিনি হলেন আবু তুফাইল আমির ইবন ওয়াসিলা। হাদীস বিশারদগণ একমত হয়েছেন যে, তিনি ছিলেন সাহাবীগণের মধ্যে সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী। তাঁর সম্পর্কে সর্বোচ্চ যা বলা হয়েছে তা হলো তিনি ১১০ হিজরি পর্যন্ত জীবিত ছিলেন, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই বাণীর ঠিক একশ বছর পূর্ণ হওয়ার সময়কাল। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ইমাম নববী ও অন্যরা বলেছেন: ইমাম বুখারী এবং যারা তাঁর মত পোষণ করেন, তারা এই হাদীস দ্বারা খিযির (আ.)-এর মৃত্যুর স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন। তবে জমহুর (অধিকাংশ আলেম) এর বিপরীত মত পোষণ করেন। তারা এর জবাবে বলেন যে, খিযির (আ.) তখন সমুদ্রের অধিবাসী ছিলেন, তাই তিনি এই হাদীসের অন্তর্ভুক্ত নন। তারা আরও বলেন: হাদীসের অর্থ হলো যাদের তোমরা দেখছ বা চিনছ তাদের কেউ অবশিষ্ট থাকবে না। সুতরাং এটি একটি ব্যাপক শব্দ যার দ্বারা বিশেষ উদ্দেশ্য বুঝানো হয়েছে।

কেউ কেউ বলেছেন: 'যমীন' শব্দ দ্বারা ফেরেশতাদের বাদ দেওয়া হয়েছে। তারা আরও বলেন: ঈসা (আ.) এর আওতামুক্ত কারণ তিনি তখন আসমানে ছিলেন, যমীনে নয়। ইবলিসও এর আওতামুক্ত কারণ সে পানির উপরে বা বাতাসে অবস্থান করে। আর যারা বলেন 'যমীন' শব্দ দ্বারা মদীনার যমীন উদ্দেশ্য, তাদের কথাটি অগ্রহণযোগ্য। সঠিক কথা হলো এটি ব্যাপক অর্থবোধক এবং সমস্ত আদম সন্তানকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর যারা বলেন এর দ্বারা মুহাম্মাদী উম্মত উদ্দেশ্য - চাই তারা দাওয়াত কবুলকারী উম্মত হোক বা দাওয়াতের লক্ষ্যভুক্ত উম্মত হোক - এবং ঈসা ও খিযির (আ.) এর অন্তর্ভুক্ত নন কারণ তারা তাঁর উম্মত নন; এটি একটি দুর্বল মত। কারণ ঈসা (আ.) তাঁর শরীয়ত অনুযায়ী বিচার করবেন, তাই তিনি তাঁর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত হবেন। খিযির (আ.) যদি জীবিত থাকেন তবে তাঁর সম্পর্কেও বক্তব্য ঈসা (আ.)-এর বক্তব্যের অনুরূপ হবে^(২)। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌৪১ - অধ্যায়: মেহমান ও পরিবারের সাথে রাতের আলাপচারিতা

৬০২ - আবু নুমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুতামির ইবন সুলায়মান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উসমান আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবন আবি বকর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আসহাবে সুফফার সদস্যগণ ছিলেন অভাবী মানুষ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "যার কাছে দুজনের খাবার আছে সে যেন তৃতীয় একজনকে নিয়ে যায়, আর যদি চারজনের খাবার থাকে তবে পঞ্চম বা ষষ্ঠ একজনকে নিয়ে যায়।" আবু বকর (রা.) তিনজনকে নিয়ে আসলেন আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দশজনকে নিয়ে গেলেন। বর্ণনাকারী বলেন: (আমাদের পরিবারে) ছিলেন আমি, আমার পিতা ও আমার মাতা। বর্ণনাকারী আরও বলেন: আমি নিশ্চিত নই তিনি 'আমার স্ত্রী' এবং 'আমাদের ও আবু বকরের বাড়ির মধ্যকার একজন খাদেম' এর কথা বলেছিলেন কি না। আর আবু বকর (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট রাতের খাবার খেলেন, তারপর...

---