তিনি ইশার সালাত আদায়ের স্থানে অবস্থান করলেন, এরপর ফিরে এলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রাতের খাবার শেষ করা পর্যন্ত অপেক্ষা করলেন। অতঃপর রাতের যে অংশ আল্লাহর মঞ্জুর ছিল তা অতিক্রান্ত হওয়ার পর তিনি (বাড়ি) ফিরে এলেন। তাঁর স্ত্রী তাঁকে বললেন: "আপনার অতিথিদের থেকে আপনাকে কিসে আটকে রেখেছিল?" — অথবা তিনি বলেছিলেন, "আপনার অতিথি থেকে"। তিনি বললেন: "তুমি কি তাদের রাতের খাবার দাওনি?" স্ত্রী বললেন: "আপনি না আসা পর্যন্ত তারা খেতে অস্বীকৃতি জানিয়েছে। তাদের সামনে খাবার পেশ করা হয়েছিল কিন্তু তারা তা গ্রহণ করেনি।" (আবদুর রহমান) বললেন: "আমি তখন (বাবার ভয়ে) গিয়ে লুকিয়ে পড়লাম।" তিনি বললেন: "ওহে নির্বোধ!" — অতঃপর তিনি কঠোর বাক্য প্রয়োগ করলেন এবং তিরস্কার করলেন। এরপর (অতিথিদের প্রতি রাগান্বিত হয়ে) বললেন: "খাও, এটি তোমাদের জন্য তৃপ্তিদায়ক না হোক।"

অতঃপর তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি কখনো তা আস্বাদন করব না।" আল্লাহর কসম! আমরা যে লোকমাই গ্রহণ করছিলাম, তার নিচ থেকে তার চেয়েও বেশি পরিমাণ খাবার বৃদ্ধি পাচ্ছিল। বর্ণনাকারী বলেন: অর্থাৎ মেহমানরা পরিতৃপ্ত হয়ে খেয়ে নিলেন কিন্তু খাবার আগের তুলনায় পরিমাণে আরও বেড়ে গেল। আবু বকর (রা.) সেদিকে তাকিয়ে দেখলেন যে খাবার আগের মতোই রয়ে গেছে অথবা তার চেয়েও বেশি হয়েছে। তখন তিনি তাঁর স্ত্রীকে উদ্দেশ্য করে বললেন: "হে বনু ফিরাসের বোন! এ কী ব্যাপার?" স্ত্রী বললেন: "না, আমার চোখের শীতলতার কসম! এটি এখন আগের তুলনায় তিনগুণ বেশি।" অতঃপর আবু বকর (রা.) তা থেকে আহার করলেন এবং বললেন: "আসলে তা (কসমটি) শয়তানের প্ররোচনায় হয়েছিল।" এরপর তিনি তা থেকে এক লোকমা খেলেন এবং অবশিষ্টাংশ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে গেলেন। ভোরবেলা খাবারটি তাঁর নিকট সংরক্ষিত ছিল। আমাদের এবং অপর এক সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি চুক্তি ছিল, যার মেয়াদ শেষ হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর বারোজন প্রতিনিধি আমাদের নিকট আসলেন এবং তাদের প্রত্যেকের সাথে কতজন করে লোক ছিল তা আল্লাহই ভালো জানেন। তারা সকলেই সেই খাবার থেকে আহার করলেন—অথবা বর্ণনাকারী যেমনটি বলেছেন।

[হাদিস ৬০২ - এর অন্যান্য অংশ: ৬১৪১, ৬১৪০, ৩৫৮১]

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: পরিবার ও মেহমানের সাথে রাতের আলাপচারিতা)। আলী ইবনুল মুনাইয়ির এর সারসংক্ষেপ ব্যক্ত করে বলেছেন: ইমাম বুখারী (রহ.) এই পরিচ্ছেদটিকে ফিকহ ও কল্যাণমূলক রাতের আলাপচারিতা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ থেকে পৃথক করেছেন, কারণ এটি সাধারণ সংজ্ঞার 'কল্যাণ' থেকে কিছুটা নিম্ন পর্যায়ের। কেননা 'কল্যাণ' শব্দটি কেবল নিরঙ্কুশ আনুগত্য ও ইবাদতের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যা অন্য কিছুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। আর এই ধরণের আলাপচারিতা মেহমানদারি ও আত্মীয়তার সম্পর্কের সেই মূল নির্দেশনার বাইরে যা পালন করা আবশ্যক। কখনও কখনও এই ক্ষেত্রে আলাপচারিতা প্রয়োজনের অতিরিক্ত হতে পারে, তাই এটি বৈধ অথবা মুবাহ ও মুস্তাহাবের মধ্যবর্তী পর্যায়ের আলাপচারিতার অন্তর্ভুক্ত। পরিচ্ছেদে বর্ণিত আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর (রা.)-এর হাদিস থেকে দলিল গ্রহণের দিকটি হলো—আবু বকর (রা.)-এর ইশার সালাতের পর বাড়িতে আসা, মেহমানদের খবর নেওয়া এবং তাদের সাথে ঘটা বিষয়গুলো নিয়ে কথা বলায় ব্যস্ত থাকা। এর পুরোটাই রাতের আলাপচারিতার (সামার) অন্তর্ভুক্ত, কারণ এটি কথোপকথন, হৃদ্যতা বিনিময় এবং অনুযোগ-অভিমান সমৃদ্ধ ছিল। সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য: (তারা ছিল কিছু মানুষ)—কুশমিহানী-র বর্ণনায় 'নাসান' শব্দ এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি, আমি এবং আমার পিতা)—কুশমিহানী এতে 'আমার মা' শব্দটি যোগ করেছেন। আর মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে: 'অতঃপর তিনি, আমি এবং আমার মা'

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি যেখানে ইশার সালাত আদায় করা হয়েছে সেখানে অবস্থান করলেন)—কুশমিহানী-র বর্ণনায় 'হাইসু' (যেখানে) এর স্থলে 'হাত্তা' (পর্যন্ত) শব্দ এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি আমাদের বিভক্ত করলেন)—অর্থাৎ আমাদের বিভিন্ন দলে বিন্যস্ত করলেন। আমরা এই হাদিসের শিক্ষা এবং এতে অন্তর্ভুক্ত বিধানাবলী ও অন্যান্য বিষয় ইনশাআল্লাহ নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা করব।

(উপসংহার): সালাতের ওয়াক্তসমূহ অধ্যায়টি মোট একশত সতেরোটি হাদিস সম্বলিত। এর মধ্যে মুয়াল্লাক (সনদবিহীন) হাদিস ছত্রিশটি এবং বাকিগুলো মাওসুল (সংযুক্ত সনদ)। এর মধ্যে একক হাদিস আটচল্লিশটি এবং এই অধ্যায়ে ও পূর্ববর্তী অধ্যায়গুলোতে পুনরাবৃত্ত হাদিস উনসত্তরটি। ইমাম মুসলিম তিনটি হাদিস ব্যতীত বাকি সবগুলোতে ইমাম বুখারীর সাথে একমত হয়েছেন। সেই তেরোটি হাদিস হলো—আনাস (রা.)-এর হাদিস (কাপড়ের ভাঁজের ওপর সেজদা করা সম্পর্কে, যদিও মুসলিম এর মূল অর্থ বর্ণনা করেছেন), তাঁর বর্ণিত 'আমি কোনো কিছুই চিনতে পারছি না' সংক্রান্ত হাদিস, তাঁর বর্ণিত 'সালাতকে নষ্ট করা হয়েছে' মর্মার্থের হাদিস, ইবনে উমর (রা.)-এর 'সালাত ঠান্ডা করে আদায় করো' সংক্রান্ত হাদিস, আবু সাঈদ (রা.)-এর অনুরূপ হাদিস, ইবনে উমরের 'তোমাদের অবস্থান তোমাদের পূর্ববর্তীদের তুলনায়' সংক্রান্ত হাদিস, আবু মুসার 'মুসলিম ও ইহুদিদের উদাহরণ' সংক্রান্ত হাদিস, আনাসের 'আমরা আসরের সালাত আদায় করতাম' সংক্রান্ত হাদিস (যদিও এর মূল বিষয়ে তাঁরা একমত), আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল-এর 'গ্রাম্য আরবরা যেন তোমাদের ওপর প্রভাব বিস্তার না করে' সংক্রান্ত হাদিস, ইবনে আব্বাসের 'যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর না হতো' সংক্রান্ত হাদিস, সাহল ইবনে সা’দ-এর 'আমি সাহরি করতাম' সংক্রান্ত হাদিস, মুয়াবিয়া (রা.)-এর 'আসরের পর দুই রাকাত সালাত' সংক্রান্ত হাদিস এবং আবু কাতাদার 'ফজরের সালাত থেকে ঘুমিয়ে থাকা' সংক্রান্ত হাদিস। উল্লেখ্য যে, ইমাম মুসলিম এই শেষোক্ত হাদিসটির মূল অংশ ভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে আমরা ব্যাখ্যায় স্পষ্ট করেছি যে এগুলো দুটি ভিন্ন ঘটনার দুটি আলাদা হাদিস। আর আল্লাহই ভালো জানেন। এই অধ্যায়ে সাহাবীগণের তিনটি মাওকুফ আছার (বক্তব্য) রয়েছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা সর্বাধিক অবগত।