ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 90

এবং আমার পা অবশ্যই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পা স্পর্শ করছিল। বর্ণনাকারী বলেন: তারা (খায়বরবাসী) তাদের ঝুড়ি এবং কোদাল নিয়ে আমাদের সামনে বেরিয়ে এলো। যখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখল, তখন তারা বলল: মুহাম্মদ, আল্লাহর শপথ, মুহাম্মদ এবং তাঁর বাহিনী! বর্ণনাকারী বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের দেখলেন, তখন তিনি বললেন: আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, খায়বর ধ্বংস হোক! নিশ্চয়ই যখন আমরা কোনো সম্প্রদায়ের আঙিনায় অবতরণ করি, তখন সতর্কীকৃতদের সকাল হবে অত্যন্ত মন্দ।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: আযানের মাধ্যমে যে রক্ত রক্ষা করা হয়)। যাইন ইবনুল মুনাইয়্যির বলেন: ইমাম বুখারী এই শিরোনাম এবং এর পূর্ববর্তী দুটির মাধ্যমে আযানের সুফলসমূহ পূর্ণাঙ্গভাবে তুলে ধরার উদ্দেশ্য করেছেন। প্রথমটিতে রয়েছে সালাতের জামাতের উদ্দেশ্যে আযান দেওয়ার ফজিলত, দ্বিতীয়টিতে রয়েছে একাকী আযান দেওয়ার ফজিলত যাতে এর মাধ্যমে তাঁর জন্য সাক্ষ্য সংরক্ষিত থাকে এবং তৃতীয়টিতে রয়েছে আযানের উপস্থিতিতে রক্ত রক্ষা করা। তিনি আরও বলেন: আযানের এই সুফলগুলোর কোনো একটিও যদি পাওয়া না যায়, তবে আযান শোনা ব্যতীত আর অন্য কোনো ক্ষেত্রে এর বৈধতা থাকত না। এ কারণেই তিনি এর পর আযানদাতার শব্দ শোনার পর কী বলতে হবে, সেই পরিচ্ছেদটি নিয়ে এসেছেন—এটি তাঁর বক্তব্যের সারাংশ। অত্র পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদীসের ইস্তিদলাল বা দলিল উপস্থাপনের বিষয়টি স্পষ্ট এবং মূল পাঠের অবশিষ্ট অংশ জিহাদের সাথে সংশ্লিষ্ট।

গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) সেখানেও এই সনদে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এখানকার বর্ণনা এখানকার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ। ইনশাআল্লাহ সেখানে এর উপকারিতা নিয়ে আলোচনা আসবে। ইমাম মুসলিম আযান সংশ্লিষ্ট অংশটুকু বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনাভঙ্গি অধিকতর স্পষ্ট। তিনি এটি হাম্মাদ ইবনে সালামা, সাবিত ও আনাস (রা.)-এর সূত্রে সংকলন করেছেন যে, তিনি (আনাস) বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ফজর উদিত হতো তখন আক্রমণ করতেন। তিনি আযান শোনার প্রতীক্ষায় থাকতেন; যদি আযান শুনতেন তবে বিরত থাকতেন, অন্যথায় আক্রমণ করতেন। খাত্তাবী বলেন: এতে প্রমাণিত হয় যে আযান হলো ইসলামের নিদর্শন এবং এটি পরিত্যাগ করা বৈধ নয়। এমনকি কোনো জনপদের অধিবাসীরা যদি সম্মিলিতভাবে এটি বর্জন করে, তবে রাষ্ট্রপ্রধানের জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা জায়েজ—তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। এটি উলামাদের অন্যতম অভিমত, যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে এবং এটি মাযহাবের (শাফিঈ) একটি মত। ইবনে আব্দুল বার বিস্ময় প্রকাশ করে বলেছেন: এ বিষয়ে কোনো মতভেদ আছে বলে আমার জানা নেই। আমাদের সাথীদের (মালিকীদের) মত হলো, আযানে যারা শাহাদাতাইন পাঠ করবে তাদের মুসলিম হিসেবে গণ্য করা হবে, তবে তারা 'ঈসাভিয়া' হলে ভিন্ন কথা। এই দলের ওপর অত্র হাদীসের সাধারণ অর্থ প্রযোজ্য হবে না, কারণ ঈসাভিয়া হলো ইহুদীদের একটি দল যা উমাইয়া বংশের শেষ দিকে উদ্ভূত হয়েছিল। তারা স্বীকার করত যে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর রাসূল, তবে কেবল আরবদের জন্য। তারা আবু ঈসা নামক এক ব্যক্তির অনুসারী, যে তাদের জন্য এই মতবাদ উদ্ভাবন করেছিল।

(সতর্কীকরণ): অত্র পরিচ্ছেদের হাদীসের বর্ণনায় 'আমাদের ওপর আক্রমণ করতেন না' কথাটি এসেছে এবং এর শব্দ বিন্যাসের শুদ্ধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। মুস্তামলীর বর্ণনায় 'ইউগির' শব্দটি 'ইগারাত' (আক্রমণ করা) ধাতু থেকে এসেছে যা জজম যুক্ত, কুশমিহানীর বর্ণনায় 'ইয়াগদু' (গাইন সাকিন এবং দাল সহ) রয়েছে যা সকালে বের হওয়া অর্থে ব্যবহৃত হয়, কারীমার বর্ণনায় 'ইয়াগজু' রয়েছে যা যুদ্ধ করা অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং আসীলীর বর্ণনায় প্রথমটির মতোই 'ইউগিরু' রয়েছে তবে এখানে 'ইয়া' অক্ষরটি উহ্য রাখা হয়নি। অন্যদের বর্ণনায় এটি উস্কানি প্রদান করা অর্থে এসেছে। ইমাম মুসলিমের বর্ণনাটি 'ইগারাত' (আক্রমণ করা) ধাতু থেকে আগত পাঠের সত্যতা নিশ্চিত করে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: আযানদাতার আযান শুনলে যা বলতে হয়

৬১১ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের জানিয়েছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযীদ আল-লাইসী থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা আযান শুনবে, তখন মুয়াযযিন যা বলে তোমরাও তদ্রূপ বলো।"

 

৬১২ - মুয়ায ইবনে ফাযালা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হিশাম ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ঈসা ইবনে তালহা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একদিন মুআবিয়া (রা.)-কে (আযানের জবাব দিতে) শুনতে পান, তখন তিনি 'আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ' পর্যন্ত অনুরূপ বলেন।

ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ওহাব ইবনে জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হিশাম ইয়াহইয়া থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।