ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 93

এটি একটি বিশেষ ক্ষেত্র এবং যারা এটি শোনে তাদের সংখ্যা সীমিত, তাই একে অপরকে ডাকা কঠিন নয়। এর মাধ্যমে মুয়াজ্জিনের আজানের জবাব দেওয়া ওয়াজিব বা আবশ্যক হওয়ার সপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে। ইমাম তহাবী এটি পূর্বসূরিগণের একদলের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হানাফী ফকীহগণ, আহলে জহির এবং ইবনে ওয়াহাব এই মত পোষণ করেছেন। অন্যদিকে জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ আলিমগণের পক্ষ থেকে ইমাম মুসলিম ও অন্যান্যদের সংকলিত একটি হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক মুয়াজ্জিনকে আজান দিতে শুনলেন। যখন সে 'আল্লাহু আকবার' বলল, তিনি বললেন: "ফিতরাতের ওপর।" এরপর যখন সে শাহাদাত পাঠ করল, তিনি বললেন: "জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেল।" বলা হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মুয়াজ্জিনের শব্দের বাইরে ভিন্ন শব্দ উচ্চারণ করলেন, তখন আমরা বুঝতে পারলাম যে আজানের জবাব দেওয়ার নির্দেশটি মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় হওয়ার জন্য।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, হাদিসে এমন কোনো স্পষ্ট উল্লেখ নেই যে তিনি মুয়াজ্জিনের মতো শব্দগুলো বলেননি। সুতরাং এটি সম্ভব যে তিনি সেগুলোও বলেছিলেন কিন্তু বর্ণনাকারী কেবল অতিরিক্ত অংশটুকু বর্ণনা করেছেন এবং অভ্যাসের কারণে মূল অংশটুকু উল্লেখ করা প্রয়োজন মনে করেননি। আরও একটি সম্ভাবনা হলো এই ঘটনাটি আজানের জবাব দেওয়ার নির্দেশ জারি হওয়ার আগে ঘটেছিল। অথবা এমনও হতে পারে যে, যখন এই নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেকে সেই সাধারণ সম্বোধনের অন্তর্ভুক্ত করতে চাননি। এও বলা হয়েছে যে, সম্ভবতঃ ওই ব্যক্তিটি আজানের উদ্দেশ্য করেনি (বরং অন্য কিছু বুঝিয়েছে), তবে এই শেষোক্ত সম্ভাবনাটি প্রত্যাখ্যাত হয় কারণ কিছু বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে যে সালাতের সময় উপস্থিত হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (হিশাম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন আদ-দাস্তুওয়ায়ী এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসির।

তাঁর উক্তি: (তিনি একদিন মুয়াবিয়াকে শুনতে পেলেন যে তিনি তদ্রূপ বললেন - তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত - এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল) ইমাম বুখারি এখানে মূল পাঠটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। আবু দাউদ তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যার শব্দরূপ হলো: "আমরা মুয়াবিয়ার কাছে ছিলাম, এমতাবস্থায় জনৈক আহ্বানকারী সালাতের জন্য আজান দিল। তিনি মুয়াজ্জিন যা বলল তদ্রূপ বললেন। তারপর বললেন: আমি তোমাদের নবীকে এভাবেই করতে দেখেছি।" এরপর বুখারি বলেন: ইসহাক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ওয়াহাব ইবনে জারির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হিশাম ইয়াহইয়া থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বলেন: আমাদের কিছু ভাই আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন মুয়াজ্জিন 'হাইয়া আলাস সালাহ' বলল, তিনি বললেন: 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ'। এবং তিনি বললেন: আমি তোমাদের নবীকে এভাবেই বলতে শুনেছি। (এখানেই শেষ)। তিনি 'অনুরূপ' বলার মাধ্যমে পূর্ববর্তী বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আপনি অবগত হয়েছেন যে ইমাম বুখারি এখানে পূর্ণ শব্দগুলো বর্ণনা করেননি। এই হাদিসটি উল্লিখিত হিশামের সূত্রে আমাদের কাছে পূর্ণাঙ্গভাবে পৌঁছেছে। এর মধ্যে ইমাম ইসমাঈলি মুয়াজ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ঈসা ইবনে তালহা আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মুয়াবিয়ার কাছে প্রবেশ করলাম, তখন একজন আহ্বানকারী সালাতের জন্য আজান দিল। সে বলল: আল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার। মুয়াবিয়া বললেন: আল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার। সে বলল: আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। মুয়াবিয়া বললেন: ওয়া আনা আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। সে বলল: আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসুলুল্লাহ। মুয়াবিয়া বললেন: ওয়া আনা আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসুলুল্লাহ।

ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়াহাব ইবনে জারির আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইয়াহইয়া থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।

ইয়াহইয়া বলেন: আমাদের এক সাথী আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন মুয়াজ্জিন 'হাইয়া আলাস সালাহ' বলল, তিনি বললেন: 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ'। এরপর তিনি বললেন: আমরা তোমাদের নবীকে এভাবেই বলতে শুনেছি। (এখানেই শেষ)। এই বর্ণনাপ্রবাহ কয়েকটি শিক্ষণীয় বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত: প্রথমত, মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম থেকে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সরাসরি শোনার স্পষ্ট ঘোষণা, যার ফলে তাঁর 'তাদলিস' (সূত্র গোপন করা) সংক্রান্ত সংশয় দূর হয়েছে। দ্বিতীয়ত, বুখারির দুটি বর্ণনায় যা সংক্ষেপ করা হয়েছে তার স্পষ্টিকরণ। তৃতীয়ত, প্রথম বর্ণনায় তাঁর উক্তি: 'তিনি একদিন মুয়াবিয়াকে শুনতে পেলেন যে তিনি তদ্রূপ বলেছেন' - এখানে কিছু শব্দ উহ্য আছে যার পূর্ণরূপ হলো: 'তিনি একদিন মুয়াবিয়াকে মুয়াজ্জিনের আযান শুনতে পেলেন এবং তিনি তদ্রূপ জবাব দিলেন'। চতুর্থত, ওয়াহাব ইবনে জারিরের বর্ণনায় যে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, তাতে তিনি একক নন, বরং মুয়াজ ইবনে হিশাম তাঁর অনুসরণ করেছেন। পঞ্চমত, ইয়াহইয়ার উক্তি 'ইয়াহইয়া বলেছেন' - এটি ইমাম বুখারির পক্ষ থেকে কোনো 'তালিক' (ঝুলন্ত বর্ণনা) নয় যেমনটি কেউ কেউ ধারণা করেছেন, বরং এটি তাঁর কাছে ইসহাকের সূত্রের মাধ্যমে সংযুক্ত। হাফেজ কুতুবুদ্দিন একটি সম্ভাবনা প্রকাশ করেছেন যে, এটি তাঁর কাছে দুটি ভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে রয়েছে। আরও উল্লেখ্য যে, এখানে ইসহাককে বংশপরিচয় ছাড়া উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি হলেন ইবনে রাহওয়াইহ। আবু নুআইম তাঁর 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে এটি স্পষ্ট করেছেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে শিরাওয়াইহ-এর সূত্রে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর যে অনির্ধারিত ব্যক্তির (মুবহাম) কথা ইয়াহইয়া মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি কোনো সূত্রেই তাঁর পরিচয় নিশ্চিত করতে পারিনি। কিরমানি অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইমাম আওযায়ী। তবে এটি পর্যালোচনার দাবি রাখে, কারণ বাহ্যত যে ব্যক্তি ইয়াহইয়ার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন তিনি মুয়াবিয়া থেকে শুনেছেন; অথচ ইমাম আওযায়ীর যুগ মুয়াবিয়ার যুগ থেকে অনেক পরের। আমার প্রবল ধারণা এই যে, তিনি হলেন আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস - যদি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির তাঁকে পেয়ে থাকেন। অন্যথায় তাঁর দুই পুত্রের একজন: আবদুল্লাহ ইবনে আলকামা অথবা আমর ইবনে আলকামা। আমি এটি একারণেই বলছি যে, আমি মুয়াবিয়া থেকে বর্ণিত এর সকল সূত্র একত্রিত করেছি এবং তাতে 'হাওকালা' (লা হাওলা...) এর এই অতিরিক্ত অংশটি কেবল দুটি সূত্র ছাড়া আর কোথাও পাইনি: একটি নাহশাল আত-তামিমির সূত্রে মুয়াবিয়া থেকে, যা তাবারানিতে অত্যন্ত দুর্বল সূত্রে বর্ণিত। অপরটি আলকামা ইবনে ওয়াক্কাসের সূত্রে তাঁর থেকে। এটি নাসাঈ (শব্দরূপ তাঁর অনুযায়ী), ইবনে খুজাইমা এবং অন্যরা ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমর ইবনে ইয়াহইয়া আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে ঈসা ইবনে আমর তাকে আবদুল্লাহ ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মুয়াবিয়ার কাছে ছিলাম এমতাবস্থায় একজন মুয়াজ্জিন আজান দিল, তখন মুয়াবিয়া বললেন...