ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 110

অথবা প্রথমবার। (সতর্কবাণী: বায়হাকী মূসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি সালিম আবু নাদর থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আযানের পর মসজিদের দিকে বের হতেন। যদি তিনি মসজিদের লোকদের সংখ্যা কম দেখতেন তবে তারা সমবেত হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন, তারপর সালাত আদায় করতেন। এর সনদ মুরসাল হওয়া সত্ত্বেও শক্তিশালী। এই বর্ণনার সাথে অত্র অধ্যায়ের হাদীসের কোনো বিরোধ নেই, কারণ এটি ফজর ব্যতীত অন্যান্য সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে ধরা হবে, অথবা তিনি এটি তখন করতেন যখন মুআযযিন তাঁর কাছে আসত এবং তিনি তার সাথে মসজিদের দিকে বের হতেন।

তাঁর উক্তি (يستبين ‘ইয়াস্তাবিনু’ বায়ে মুওয়াহহাদা তথা এক নুক্তাওয়ালা ‘বা’ এবং শেষে ‘নুন’ সহযোগে; অন্য রেওয়ায়েতে ‘ইয়াস্তানিরু’ ‘নুন’ এবং শেষে ‘রা’ সহযোগে)। শীঘ্রই নফল সালাতের অধ্যায়গুলোতে ফজরের দুই রাকাত সালাত সম্পর্কে আলোচনা আসবে, ইনশাআল্লাহু তাআলা।

 

‌‌১৬ - অনুচ্ছেদ: প্রত্যেক দুই আযানের (আযান ও ইকামতের) মধ্যবর্তী সময়ে সালাত রয়েছে, যে চায় তার জন্য।

৬২৭ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, কাহমাস ইবনুল হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে, প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে - অতঃপর তৃতীয়বার বললেন: যে চায় তার জন্য।

তাঁর উক্তি: অনুচ্ছেদ: প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে - এর উপকারিতা সম্পর্কে এক অধ্যায় আগেই আলোচনা করা হয়েছে। এখানে তিনি হাদীসের শব্দ দ্বারা অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন, আর সেখানে হাদীসটি যা নির্দেশ করে তার কিয়দাংশ দ্বারা করেছিলেন।

 

‌‌১৭ - অনুচ্ছেদ: যারা বলেন যে সফরে একজন মুআযযিনই আযান দিবে।

৬২৮ - মুআল্লা ইবনে আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি আমার গোত্রের একদল লোকের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং বিশ দিন তাঁর সান্নিধ্যে অবস্থান করলাম। তিনি অত্যন্ত দয়ালু ও কোমল হৃদয়ের ছিলেন। যখন তিনি আমাদের পরিবারের প্রতি আমাদের ব্যাকুলতা অনুভব করলেন, তখন বললেন: তোমরা ফিরে যাও এবং তাদের মাঝেই অবস্থান করো, তাদের শিক্ষা দাও ও সালাত আদায়ের নির্দেশ দাও। যখন সালাতের সময় উপস্থিত হবে, তখন তোমাদের মধ্য থেকে একজন আযান দিবে এবং তোমাদের মধ্যে যে বয়সে বড় সে ইমামতি করবে।

[হাদীস ৬২৮ - এর অন্যান্য অংশ: ৭২৪৬, ৬০০৮, ২৮৪৮, ৮১৯, ৬৮৫, ৬৫৮, ৬৩১, ৬৩০ নং পৃষ্ঠায়]

 

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যারা বলেন সফরে একজন মুআযযিনই আযান দিবে) সম্ভবত তিনি আব্দুল রাজ্জাক কর্তৃক সহীহ সনদে বর্ণিত সেই আছারের দিকে ইঙ্গিত করছেন যে, ইবনে উমর সফরে ফজরের জন্য দুইবার আযান দিতেন। এটি তাঁর পক্ষ থেকে সফর ও আবাসস্থলকে সমান গণ্য করার অভিমত। অত্র অধ্যায়ের হাদীসের বাহ্যিক দিক হলো যে, সফরে আযানের পুনরাবৃত্তি হবে না, কারণ এতে ফজর ও অন্যান্য সালাতের মাঝে কোনো পার্থক্য করা হয়নি। ইবনে মাসউদের হাদীসে ইতিপূর্বে বর্ণিত যুক্তিটিও একে সমর্থন করে। এই প্রেক্ষিতে 'সফরে একজন মুআযযিন' উক্তিটির কোনো বিশেষ অর্থ থাকে না, কারণ আবাসস্থলেও সাধারণত একজনই আযান দেয়। যদি শহরের বিভিন্ন প্রান্ত দূরে হওয়ার কারণে একাধিক মুআযযিনের প্রয়োজন হয়, তবে প্রত্যেকে নিজ নিজ দিকে আযান দিবে, তারা সকলে মিলে একত্রে আযান দিবে না। বলা হয়ে থাকে যে, সম্মিলিতভাবে আযান দেওয়ার প্রথা প্রথম বনু উমাইয়ারা উদ্ভাবন করেছিল। ইমাম শাফিঈ 'আল-উম্ম' গ্রন্থে বলেছেন: আমি পছন্দ করি যে একজন মুআযযিনের পর অন্যজন আযান দিবে, কিন্তু একদল একত্রে আযান দিবে না। তবে মসজিদ যদি বড় হয় তবে এর প্রতিটি দিকে একজন করে মুআযযিন একই সময়ে আযান দিতে পারে যাতে নিকটবর্তী লোকেরা শুনতে পায়, এতে কোনো অসুবিধা নেই।

তাঁর উক্তি (একদল লোক) বলতে তিন থেকে দশজন বুঝায়। তাঁর উক্তি (আমার গোত্রের) তারা হলো বনু লাইছ ইবনে বকর ইবনে আব্দ মানাফ ইবনে কিনানা। ইবনে সাদ বিভিন্ন সনদে উল্লেখ করেছেন যে, বনু লাইছ প্রতিনিধি দলের আগমন ঘটেছিল তখন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুক যুদ্ধের প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন।

তাঁর উক্তি (কোমল হৃদয়) 'ফা' এরপর 'কাফ' সহযোগে রিফক বা কোমলতা থেকে উদ্ভূত। আল-আসীলি এবং আল-কুশমিহিনীর বর্ণনায় দুই 'কাফ' যোগে বর্ণিত হয়েছে যার অর্থ দয়ালু অন্তর।

তাঁর উক্তি (এবং সালাত আদায় করো) ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ আইয়ুব থেকে বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন "যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ", এটি আদব অধ্যায়ের 'মানুষ ও পশুর প্রতি দয়া' অনুচ্ছেদে রয়েছে। অনুরূপ বর্ণনা 'খবরুল ওয়াহিদ' অনুচ্ছেদে আব্দুল ওয়াহহাব সাকাফী আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (যখন সালাতের সময় উপস্থিত হবে) অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সংগতিপূর্ণ হওয়ার কারণ হলো এর বাহ্যিক দিক...