ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 111

তাঁর এই উক্তিটি এর পরিপন্থী বলে মনে হতে পারে: "তোমরা তাদের মধ্যে অবস্থান করো, তাদের শিক্ষা দাও এবং যখন নামাজের ওয়াক্ত হবে..."। এর বাহ্যিক অর্থ হলো: এটি তাদের নিজ পরিজনের কাছে পৌঁছানোর এবং তাদের শিক্ষা দেওয়ার পরের ঘটনা। কিন্তু গ্রন্থকার পরবর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, কারণ সেখানে রয়েছে: "যখন তোমরা দু’জন বের হবে, তখন আজান দেবে।" তাঁর এই উক্তি এবং এই অনুচ্ছেদের শিরোনাম "একজন মুয়াজ্জিন"-এর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ "তোমরা আজান দাও" উক্তির অর্থ হলো—তোমাদের মধ্যে যার আজান দিতে ভালো লাগে সে যেন আজান দেয়। এর কারণ হলো শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকে তারা উভয়েই সমান ছিল। আর আজানের ক্ষেত্রে বয়স ধর্তব্য নয়, যা ইমামতির ক্ষেত্রে ভিন্ন। এটি অত্র পরিচ্ছেদের হাদিসের প্রেক্ষাপট থেকেই স্পষ্ট, যেখানে তিনি বলেছেন: "তোমাদের একজন যেন আজান দেয় এবং তোমাদের মধ্যে যে বড় সে যেন ইমামতি করে।" এ থেকে আজানের তুলনায় ইমামতির শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ পাওয়া যায় এবং আজান ওয়াজিব হওয়ারও প্রমাণ মেলে। আজান ওয়াজিব নয় বলে যারা ঐকমত্যের দাবি করেছেন, তাদের ভুল এবং আজান ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি আজানের প্রাথমিক আলোচনাতেই গত হয়েছে। ইমামতি অধ্যায়ের "যখন কিরাত পাঠে সবাই সমান হয়" পরিচ্ছেদে ইনশাআল্লাহ এই হাদিস সম্পর্কে অবশিষ্ট আলোচনা আসবে।

 

‌‌১৮ - পরিচ্ছেদ: মুসাফিররা জামাতবদ্ধ হলে তাদের আজান ও ইকামত প্রদান; অনুরূপভাবে আরাফাত ও জাম'-এ (মুজদালিফায়); এবং শীতের রাতে বা বৃষ্টির দিনে মুয়াজ্জিনের এই উক্তি যে, "তোমরা নিজ নিজ অবস্থানে নামাজ আদায় করো"।

৬২৯ - মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাজির আবু আল-হাসান থেকে, তিনি জায়দ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গে ছিলাম। মুয়াজ্জিন আজান দিতে চাইলেন, তখন তিনি তাকে বললেন: "ঠান্ডা হতে দাও"। পুনরায় সে আজান দিতে চাইল, তিনি বললেন: "ঠান্ডা হতে দাও"। আবারও সে আজান দিতে চাইল, তিনি তাকে বললেন: "ঠান্ডা হতে দাও"। এমনকি টিলাগুলোর ছায়া তাদের সমান হয়ে গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই উত্তাপের তীব্রতা জাহান্নামের নিশ্বাসের অংশ।"

 

৬৩০ - মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ আল-হাজ্জা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি মালিক ইবনে আল-হুওয়াইরিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দুইজন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন, তারা সফরের সংকল্প করেছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যখন তোমরা দু’জন বের হবে, তখন আজান দেবে, অতঃপর ইকামত দেবে, তারপর তোমাদের মধ্যে যে বয়সে বড় সে যেন ইমামতি করে।"

 

৬৩১ - মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলাম এবং আমরা ছিলাম প্রায় সমবয়সী একদল যুবক। আমরা তাঁর কাছে বিশ দিন ও রাত অবস্থান করলাম। আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন অত্যন্ত দয়ালু ও কোমল হৃদয়ের অধিকারী। যখন তিনি বুঝতে পারলেন যে আমরা আমাদের পরিজনদের জন্য ব্যাকুল হয়ে পড়েছি অথবা আমরা তাদের সাক্ষাৎ প্রত্যাশী, তখন তিনি আমাদের জিজ্ঞেস করলেন আমরা পেছনে কাদের রেখে এসেছি। আমরা তাঁকে জানালাম। তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের পরিজনদের কাছে ফিরে যাও, তাদের মধ্যে বসবাস করো, তাদের শিক্ষা দাও এবং নির্দেশ দাও।" তিনি আরও কিছু বিষয়ের কথা উল্লেখ করেছিলেন যা আমার মনে আছে অথবা মনে নেই। (তিনি আরও বললেন:) "তোমরা সেভাবে নামাজ পড়ো যেভাবে আমাকে নামাজ পড়তে দেখেছ। যখন নামাজের ওয়াক্ত হবে, তখন তোমাদের একজন যেন আজান দেয় এবং তোমাদের মধ্যে যে বড় সে যেন ইমামতি করে।"

তাঁর উক্তি: (মুসাফিরদের জন্য আজান অনুচ্ছেদ) কুশমিহানির বর্ণনায় এটি বহুবচনে এসেছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় একবচনে "মুসাফির" এসেছে, যা দ্বারা সাধারণ শ্রেণি বা জাতি বোঝানো হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যখন তারা জামাতবদ্ধ হয়) এটি তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলোর দাবি, তবে এতে একাকী ব্যক্তির আজান দেওয়ার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই। আবদুর রাজ্জাক একটি বিশুদ্ধ সনদে ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: "আজান কেবল সেই সৈন্যদল বা কাফেলার জন্য যাদের একজন আমির আছে, তখন নামাজের জন্য আজান দেওয়া হয় যাতে তারা সমবেত হতে পারে। আর অন্যরা কেবল ইকামত দেবে।" ইমাম মালিক থেকেও অনুরূপ বর্ণনা পাওয়া যায়। তবে তিন ইমাম (আবু হানিফা, শাফেয়ি ও আহমদ), সাওরি এবং অন্যান্যরা প্রত্যেকের জন্যই আজান বিধিবদ্ধ হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন। ইতিপূর্বে "আজানের সময় উচ্চৈঃস্বরে আওয়াজ করা" পরিচ্ছেদে আবু সাঈদের হাদিস গত হয়েছে, যা একাকী ব্যক্তির জন্য আজান মুস্তাহাব হওয়ার দাবি রাখে। আতা তো অতিশয়োক্তি করে বলেছেন: "তুমি যদি সফরে থাকো আর আজান ও ইকামত না দাও, তবে নামাজ পুনরায় আদায় করো।" সম্ভবত তিনি একে নামাজের বিশুদ্ধতার জন্য শর্ত মনে করতেন অথবা অন্য কোনো কারণ ছিল।