ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 112

পুনরায় আদায়ের মুস্তাহাব হওয়া, ওয়াজিব হওয়া নয়।

তাঁর বক্তব্য: (وَالْإِقَامَةِ - এবং ইকামাহ) এটি 'আজান' শব্দের সাথে অন্বয় (আতিফ) হওয়ার কারণে যার (জের) বিশিষ্ট হয়েছে। সব অবস্থায় ইকামাহ বিধিবদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই।

তাঁর বক্তব্য: (وَكَذَلِكَ بِعَرَفَةَ - এবং অনুরূপভাবে আরাফাতে) সম্ভবতঃ তিনি হজের বিবরণ সম্পর্কিত জাবির (রা.)-এর দীর্ঘ হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যা মুসলিম শরীফে রয়েছে। তাতে উল্লেখ আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আরাফাতের দিন যোহর ও আসর একত্র করেছিলেন, তখন বিলাল (রা.) আজান ও ইকামাহ দিয়েছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (وَجَمْعٍ - এবং জাম') জীম অক্ষরে ফাতহাহ ও মীম অক্ষরে সুকুন সহকারে, এর দ্বারা মুজদালিফাহ উদ্দেশ্য। তিনি যেন এর মাধ্যমে ইবনে মাসউদ (রা.)-এর সেই হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা তিনি হজ্জ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। তাতে রয়েছে: তিনি মাগরিবের নামায আজান ও ইকামাহ দিয়ে এবং এশার নামায আজান ও ইকামাহ দিয়ে আদায় করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি।

তাঁর বক্তব্য: (وَقَوْلِ الْمُؤَذِّنِ - এবং মুয়াজ্জিনের কথা) এটিও যার (জের) বিশিষ্ট।

ওয়াক্ত সমূহের অধ্যায়ে যোহরের নামায ঠান্ডা করে পড়া অনুচ্ছেদে আবু যার (রা.)-এর হাদীসের আলোচনা বিস্তারিত গত হয়েছে। তাতে বর্ণনা রয়েছে যে, মুয়াজ্জিন ছিলেন বিলাল (রা.) এবং তিনি আজান ও ইকামাহ দিয়েছিলেন, যা এই শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

তাঁর বক্তব্য: (মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন আল-ফিরইয়াবী। আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। আর সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। ইমাম বুখারী মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফের সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকেও বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-বাইকান্দী, আর সাওরী থেকে তাঁর কোনো বর্ণনা নেই। তিনি যখন ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেন তখন তা স্পষ্ট করে দেন, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।

তাঁর বক্তব্য: (দুই ব্যক্তি আসলেন) তারা হলেন হাদীস বর্ণনাকারী মালিক ইবনুল হুয়াইরিস এবং তাঁর সঙ্গী। কিতাবুল জিহাদের 'দুই ব্যক্তির সফর' অনুচ্ছেদে এটি আসবে যে, 'আমি এবং আমার এক সঙ্গী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে ফিরে এলাম'। তাঁর কোনো সূত্রেই সঙ্গীর নাম পাওয়া যায়নি।

তাঁর বক্তব্য: (সুতরাং তোমরা আজান দাও) আবুল হাসান ইবনুল কাসসার বলেন: এর দ্বারা ফযীলত উদ্দেশ্য, নতুবা একজনের আজানই যথেষ্ট। তিনি যেন এর বাহ্যিক শব্দ থেকে বুঝেছেন যে, তিনি তাঁদের উভয়কে একত্রে আজান দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। যদি এর অর্থ হয় যে তাঁরা উভয়ই একসাথে আজান দেবেন, তবে তা উদ্দেশ্য নয়। আমরা ইতোপূর্বে সালাফদের থেকে এর বিপরীত বর্ণনা উল্লেখ করেছি। আর যদি উদ্দেশ্য হয় যে তাঁদের প্রত্যেকে আলাদা আলাদা আজান দেবেন, তবে তাতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ জামাতের জন্য একজনের আজানই যথেষ্ট। তবে হ্যাঁ, প্রত্যেকের জন্য মুয়াজ্জিনের জবাব দেওয়া মুস্তাহাব। অতএব নির্দেশের উত্তম ব্যাখ্যা হলো—তাঁদের একজন আজান দেবেন এবং অপরজন জবাব দেবেন। পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে এর আরেকটি ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে যে, বাহ্যিক অর্থ থেকে সরিয়ে নেওয়ার কারণ হলো সেই বর্ণনার শব্দ: 'তোমাদের একজন যেন তোমাদের জন্য আজান দেয়'। তাবারানী হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সূত্রে খালিদ আল-হাজ্জা থেকে এই হাদীসে বর্ণনা করেছেন: 'যখন তুমি তোমার সঙ্গীর সাথে থাকবে তখন আজান ও ইকামাহ দেবে এবং তোমাদের মধ্যে যে বড় সে যেন ইমামতি করে'। আল-কুরতুবী হাদীসের শব্দের ভিন্নতাকে ঘটনার ভিন্নতা হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যা দূরবর্তী সম্ভাবনা। আল-কিরমানী বলেন: কখনো দ্বিবচন বা বহুবচনের শব্দে নির্দেশ দেওয়া হয় অথচ উদ্দেশ্য থাকে একজন। যেমন বলা হয়: 'হে আমার রক্ষীরা, তোমরা তার গর্দান উড়িয়ে দাও', অথবা বলা হয়: 'বনু তামীম তাকে হত্যা করেছে', অথচ ঘাতক বা প্রহারকারী একজনই হয়ে থাকে।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তোমরা ইকামাহ দাও) এতে ঐ ব্যক্তিদের জন্য দলিল রয়েছে যারা মুয়াজ্জিনের ইকামাহর জবাব দেওয়া মুস্তাহাব বলেন—যদি নির্দেশটিকে পূর্বের ন্যায় ব্যাখ্যা করা হয়। অন্যথায় নিয়ম হলো যে আজান দেয় সেই ইকামাহ দেয়।

(সতর্কীকরণ): এখানে আবু আল-ওয়াক্তের বর্ণনায় রয়েছে—মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আইয়ুবের সূত্রে, অতঃপর তিনি মালিক ইবনুল হুয়াইরিসের হাদীসটি দীর্ঘভাবে উল্লেখ করেছেন যেমনটি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে গত হয়েছে। কিতাবুল আখবারুল ওয়াহিদ-এ এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে। বাকি বর্ণনাকারীগণ সেখানে এটি উল্লেখ করার ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন।

 

৬৩২ - মুসাদ্দাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের অবহিত করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে, তিনি বলেন: নাফে’ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, ইবনে উমর (রা.) এক শীতের রাতে দ্বাজনান নামক স্থানে আজান দিলেন। অতঃপর বললেন: তোমরা তোমাদের তাবুতেই নামায পড়ে নাও। তিনি আমাদের জানালেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন মুয়াজ্জিনকে আজান দেওয়ার নির্দেশ দিতেন এবং আজানের পরপরই বলতে বলতেন: সাবধান! তোমরা তাবুর ভেতরেই নামায পড়ে নাও—সফর অবস্থায় শীতের রাত অথবা বৃষ্টির রাতে।

[হাদীস ৬৩২ - এর অংশবিশেষ সামনে আসবে: ৬৬৬]

 

৬৩৩ - ইসহাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: জাফর ইবনে আউন আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবু আল-উমাইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আউন ইবনে আবু জুহাইফার সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আল-আবতাহ নামক স্থানে দেখেছি। অতঃপর বিলাল (রা.) তাঁর কাছে এসে নামাযের খবর দিলেন। এরপর বিলাল (রা.) একটি লাঠি (আনাজাহ) নিয়ে বের হলেন এবং তা মাটিতে পুঁতলেন।