ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 113

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে আবতাহ নামক স্থানে এবং সালাত কায়েম করলেন।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-কাত্তান।

তাঁর উক্তি: (দাজনানে) এটি 'দাদ' বর্ণে ফাতহা এবং এরপর 'জীম' ও 'নূন' যোগে 'ফালান' ওজনে, যা গায়রে মুনসারিফ। সিহাহ্ রচয়িতা ও অন্যান্যরা বলেছেন: এটি মক্কার পার্শ্ববর্তী একটি পাহাড়। আবু মুসা 'জাইরুল গারিবাইন'-এ বলেছেন: এটি মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী একটি স্থান বা পাহাড়। 'মাশারিক' রচয়িতা এবং তাঁর অনুসারীরা বলেছেন: এটি মক্কা থেকে এক 'বারীদ' দূরে অবস্থিত একটি পাহাড়। 'ফাইক' রচয়িতা বলেছেন: এর ও মক্কার মধ্যে দূরত্ব পঁচিশ মাইল, আর এর ও ওয়াদি মুরাইসিআর মধ্যে দূরত্ব কয়েক মাইল। সমাপ্ত। এই দূরত্ব দুই বারীদের চেয়েও বেশি। মাইলের হিসেবে এর বর্ণনা গভীর মনোযোগের পরিচায়ক, আর 'ফাইক' রচয়িতা সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা এই স্থানগুলো সচক্ষে দেখেছেন এবং এগুলোর ব্যাপারে বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন, যা পূর্বে উল্লেখিত তাদের বিপরীত যারা এগুলো একেবারেই দেখেননি। আবু উবাইদ আল-বাকরি যা বর্ণনা করেছেন তা একে সমর্থন করে। তিনি বলেছেন: কুদাইদ এবং দাজনানের মাঝে একদিনের দূরত্ব। মাবাদ আল-খুজায়ি বলেছেন:

আমি কুদাইদের পানিকে আমার গন্তব্য নির্ধারণ করেছি … এবং দাজনানের পানিকে আগামিকাল পূর্বাহ্নের জন্য

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) অর্থাৎ ইবনে উমর।

তাঁর উক্তি: (তিনি জনৈক মুয়াজ্জিনকে নির্দেশ দিতেন) মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে 'তিনি মুয়াজ্জিনকে নির্দেশ দিতেন'।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি এর পরপরই বলতেন) এটি স্পষ্ট প্রমাণ যে উক্ত কথাটি আজান শেষ হওয়ার পর বলা হতো। আল-কুরতুবি বলেছেন: যখন মুসলিমের বর্ণনা 'তিনি তাঁর আজানের শেষে বলতেন' শব্দে উল্লেখ করা হয়েছে, তখন এর অর্থ আজান শেষ হওয়ার ঠিক আগমুহূর্তে হওয়াও সম্ভব, যাতে ইবনে আব্বাসের হাদীসের সাথে এর সমন্বয় ঘটে। সমাপ্ত। আমরা আজান অধ্যায়ে ইবনে খুজাইমা থেকে উল্লেখ করেছি যে, তিনি ইবনে আব্বাসের হাদীসকে এর বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রয়োগ করেছেন এবং অর্থের দিকে লক্ষ্য রেখে তা 'হাইয়্যা আলাস সালাহ'-এর পরিবর্তে বলা হবে; কারণ 'হাইয়্যা আলাস সালাহ'-এর অর্থ হলো সালাতের দিকে এসো, আর 'আস-সালাতু ফির রিহাল'-এর অর্থ হলো নিজ অবস্থানে সালাত আদায় করো, তাই উভয় শব্দ একত্রে উল্লেখ করা সঙ্গত নয়, কারণ একটি অন্যটির বিপরীত। সমাপ্ত। তবে উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব এবং এতে উল্লেখিত বিষয়টি অপরিহার্য নয়; বরং 'আস-সালাতু ফির রিহাল'-এর অর্থ হলো যারা অবকাশ গ্রহণ করতে চায় তাদের জন্য এটি একটি অনুমতি, আর 'সালাতের দিকে এসো' এর অর্থ হলো যারা কষ্ট সহ্য করেও পূর্ণ ফজিলত অর্জন করতে চায় তাদের জন্য এটি একটি উৎসাহদান। মুসলিমের নিকট জাবির-এর হাদীস একে সমর্থন করে, তিনি বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এক সফরে বের হলাম, তখন বৃষ্টি হলো, তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে যার ইচ্ছা সে যেন তার ডেরায় সালাত আদায় করে।

তাঁর উক্তি: (শীতল বা বৃষ্টিস্নাত রাতে) কিরমানি বলেছেন: এখানে 'মাতিরাহ' শব্দটি কর্তৃবাচক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, আর বৃষ্টির সম্বন্ধ এর সাথে করা রূপকার্থে। এটি বলা যাবে না যে এটি কর্মবাচক অর্থে—অর্থাৎ যাতে বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে—কেননা 'মাতিরাহ' শব্দে 'হা' বর্ণটি বিদ্যমান, কারণ 'মামতূরাহ ফিহা' বলা সঠিক নয়। সমাপ্ত (সংক্ষিপ্ত)। তাঁর উক্তি: (অথবা) শব্দটি প্রকারভেদের জন্য, সন্দেহের জন্য নয়। সহীহ আবু আওয়ানায় এসেছে 'শীতল রাত অথবা বৃষ্টিযুক্ত অথবা বায়ুপ্রবাহযুক্ত রাত'। এটি প্রমাণ করে যে এই তিনটির প্রত্যেকটিই জামাতে উপস্থিত না হওয়ার জন্য গ্রহণযোগ্য ওজর। ইবনে বাত্তাল এক্ষেত্রে ইজমা বর্ণনা করেছেন, তবে শাফেয়ীগণের নিকট সুপরিচিত মত হলো: প্রবল বায়ুপ্রবাহ কেবল রাতের বেলাতেই ওজর হিসেবে গণ্য। হাদীসের বাহ্যিক অর্থ এই তিনটিকে রাতের সাথে সুনির্দিষ্ট করে, কিন্তু সুনান গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সূত্রে নাফি থেকে এই হাদীসে বর্ণিত হয়েছে 'বৃষ্টিস্নাত রাতে এবং কনকনে শীতল সকালে'। সেখানে সহীহ সনদে আবু মালিহ তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, একদিন তাদের ওপর বৃষ্টি হলো এবং তিনি তাদের অবকাশ দিলেন। আমি কোনো হাদীসেই দিনের বেলায় বায়ুপ্রবাহের কারণে অবকাশের কথা স্পষ্টভাবে দেখিনি, তবে কিয়াস একে অন্তর্ভুক্ত করার দাবি রাখে এবং ইবনে রিফা একে একটি সম্ভাব্য মত হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (সফরে) এর বাহ্যিক দিক হলো এটি সফরের সাথে নির্দিষ্ট। জামাতে সালাত অধ্যায়ে নাফি থেকে মালিকের যে বর্ণনা সামনে আসবে তা সাধারণ (মুতলাক)। জমহুর আলিমগণ এটিই গ্রহণ করেছেন, তবে 'মুতলাক'কে 'মুকাইয়্যাদ'-এর ওপর প্রয়োগ করার মূলনীতি অনুযায়ী এটি মুসাফিরের জন্য সাধারণভাবে প্রযোজ্য হওয়া উচিত এবং মুকিম বা স্থানীয়দের মধ্যে যারা কষ্টের সম্মুখীন হয় তাদেরকেও এর অন্তর্ভুক্ত করা হবে, আর যারা কষ্টের সম্মুখীন হয় না তারা নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে আবতাহ নামক স্থানে এবং সালাত কায়েম করলেন।

 

তাঁর উক্তি: (ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) আবু আল-ওয়াক্তের বর্ণনায় এসেছে যে তিনি হলেন ইবনে মানসুর এবং খালাফ 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে এটিই নিশ্চিত করেছেন। আল-কালাবাদি দ্বিধায় ছিলেন যে তিনি ইবনে ইব্রাহিম নাকি ইবনে মানসুর। আল-জাইয়ানি ইবনে মানসুর হওয়ার মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং এর সপক্ষে দলিল দিয়েছেন যে, ইমাম মুসলিম এই হাদীসটি এই সনদে ইসহাক ইবনে মানসুরের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাকে সালাতের সংবাদ দিলেন এবং বিলাল বের হলেন) লেখক এটি সংক্ষেপ করেছেন এবং আল-ইসমাইলি এটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।