ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 72

তাকিদ বা গুরুত্বজ্ঞাপক ‘লাম’, আর ইসমাঈলির নিকট আবু উসামার বর্ণনায় রয়েছে: “আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে অধিক পুণ্যবান ও আল্লাহভীরু আমিই।” আর এখান থেকে সংযুক্ত সর্বনামের স্থলে পৃথক সর্বনামের ব্যবহারের প্রমাণ পাওয়া যায়; যা অধিকাংশ ব্যাকরণবিদের নিকট কাব্যিক প্রয়োজন (জরুরত) ব্যতীত নিষিদ্ধ। তাঁরা কবির নিম্নোক্ত উক্তিটির ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে:

“তাদের সম্মানের প্রতিরক্ষা কেবল আমি অথবা আমার মত ব্যক্তিই করে থাকে,”

এখানে একটি উহ্য ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) রয়েছে বলে তাঁরা মনে করেন, অর্থাৎ: “আমি ব্যতীত আর কেউ তাদের সম্মানের প্রতিরক্ষা করে না।” জনৈক ব্যাখ্যাকার বলেছেন: এই হাদিসে যা ঘটেছে, তা জরুরত বা কাব্যিক প্রয়োজন ছাড়াই এর বৈধতার সাক্ষ্য দেয়। এই হাদিসটি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনা (আফরাদ), যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেননি। এটি সহীহ্ গ্রন্থের বিরল (গারিব) বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত; আমি এই সূত্র ছাড়া এটি সম্পর্কে জানি না। এটি হিশাম থেকে প্রসিদ্ধ, যা তিনি তাঁর পিতা ও তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি একক (ফারদ মুতলাক) বর্ণনা, আল্লাহই সর্বজ্ঞ। কিতাবুল আদবের ‘যার সাথে সরাসরি কথা বলা হয়নি’ পরিচ্ছেদে আয়েশা (রা.) থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত এই অর্থের হাদিসের দিকে আমি ইঙ্গিত করেছি এবং সেখানে আমি সেই বিষয়গুলো উল্লেখ করেছি যেখান থেকে নির্দেশিত বিষয়টিকে সুনির্দিষ্ট করা যায়। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

 

‌‌১৪ - পরিচ্ছেদ: যে কুফরিতে ফিরে যাওয়াকে তেমনি অপছন্দ করে যেমন সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে, তা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।

২১ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট কাতাদা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে সে ঈমানের স্বাদ পাবে: যার নিকট আল্লাহ ও তাঁর রাসুল অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হবে; যে কোনো বান্দাকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসবে; এবং যে কুফরিতে ফিরে যাওয়াকে তেমনি অপছন্দ করবে যেভাবে সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে, অথচ আল্লাহ তাকে তা থেকে মুক্তি দিয়েছেন।”

 

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে অপছন্দ করে) - এখানে ‘বাব’ শব্দটি তানভীনসহ এবং ইজাফত উভয়ভাবেই পড়া বৈধ। প্রথম ক্ষেত্রে ‘মান’ (যে) শব্দটি মুবতাদা এবং ‘মিনাল ঈমান’ (ঈমানের অন্তর্ভুক্ত) শব্দটি তার খবর হবে।

এই পরিচ্ছেদের হাদিস নিয়ে ইতিপূর্বেই আলোচনা করা হয়েছে এবং পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল পূর্বালোচনার প্রেক্ষিতে স্পষ্ট। এর বর্ণনাকারী সবাই বসরার অধিবাসী। লেখক এখানে মূল পাঠ (মতন) থেকে যা আহরিত হয় সে অনুযায়ী পরিচ্ছেদ নির্ধারণের নিজস্ব রীতি অনুসরণ করেছেন, যদিও এখানে আনাস (রা.) পর্যন্ত পৌঁছাতে বর্ণনাসূত্রে কিছুটা ভিন্নতা এনেছেন। তিনটি স্থানে ‘মান’ শব্দটি অব্যয় (মাউসুলাহ) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, তবে ‘সালাসুন’ (তিনটি) শব্দের পরবর্তী ‘মান’ শব্দটি শর্তবাচক।

 

‌‌১৫ - পরিচ্ছেদ: আমল বা কর্মের ভিত্তিতে মুমিনদের মর্যাদার স্তরভেদ

২২ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট আমর ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাজিনি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “জান্নাতিরা জান্নাতে এবং জাহান্নামিরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে। এরপর মহান আল্লাহ বলবেন: ‘যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান আছে তাকে (জাহান্নাম থেকে) বের করে আনো।’ তখন তাদের সেখান থেকে বের করা হবে এমন অবস্থায় যে তারা পুড়ে কালো হয়ে গেছে। এরপর তাদের ‘হায়া’ বা ‘হায়াত’ (জীবন) নামক নদীতে নিক্ষেপ করা হবে—মালিক এই শব্দটিতে সন্দেহ পোষণ করেছেন—ফলে তারা সেখানে এমনভাবে অঙ্কুরিত হবে যেমনভাবে প্লাবনের স্রোতে ভেসে আসা পলিমাটিতে শস্যদানা অঙ্কুরিত হয়। তুমি কি দেখনি যে সেগুলো হলুদ বর্ণের ও আঁকাবাঁকা হয়ে বের হয়?”

উহাইব বলেছেন: আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে শব্দটি হলো ‘আল-হায়াত’ (জীবন), আর তিনি ‘সরিষার দানা পরিমাণ কল্যাণ (খায়ের)’ শব্দটি উল্লেখ করেছেন।

[হাদিস ২২ - এর অন্যান্য পার্শ্বধারা: ৭৪৩৯, ৭৪৩৮, ৬৫৭৪, ৬৫৬০, ৪৯১৯, ৪৫৮১,]

 

তাঁর উক্তি: (আমল বা কর্মের ভিত্তিতে মুমিনদের মর্যাদার স্তরভেদ) - এখানে ‘ফি’ (ভিতরে/বিষয়ে) শব্দটি অধিকরণ অর্থ প্রদান করছে, তবে এটি কারণবাচক হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে; অর্থাৎ আমলের কারণে অর্জিত শ্রেষ্ঠত্বের স্তরভেদ।

তাঁর উক্তি: (ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসাহি আল-মাদানি, যিনি ইমাম মালিকের ভাগ্নে। আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এবং মা’ন ইবনে ঈসাও ইমাম মালিক থেকে এই হাদিসটি বর্ণনায় তাঁর সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, তবে এটি মুয়াত্তা গ্রন্থে নেই। দারাকুতনি বলেছেন: এটি একটি বিরল (গারিব) কিন্তু সহীহ্ হাদিস।

তাঁর উক্তি: (প্রবেশ করাবেন) - দারাকুতনির বর্ণনায় ইসমাইল ও অন্যদের সূত্রে রয়েছে ‘আল্লাহ প্রবেশ করাবেন’। আর মা’ন-এর সূত্রে বর্ধিত অংশ হিসেবে রয়েছে ‘তিনি যাকে ইচ্ছা তাঁর রহমতে প্রবেশ করাবেন’। ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে তাঁর (দারাকুতনি) এবং ইসমাঈলির নিকটও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (দানা পরিমাণ) - এখানে ‘হা’ বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে উচ্চারিত হবে, যা অতি ক্ষুদ্র জিনিসের দিকে ইঙ্গিত করে।