ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 120

অর্থাৎ আমি বের হয়েছি। আবদুর রাজ্জাক ও অন্যান্যরা মা'মার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় কেবল আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে রয়েছে: 'যতক্ষণ না তোমরা আমাকে তোমাদের দিকে বেরিয়ে আসতে দেখবে।' এতে একটি ঊহ্য অংশ রয়েছে যার অর্থ হলো: 'তবে তোমরা দাঁড়াও।' ইমাম মালিক মুওয়াত্তায় বলেছেন: নামাযের ইকামতের সময় মানুষের দাঁড়ানোর ব্যাপারে আমি নির্দিষ্ট কোনো সীমা শুনিনি, তবে আমার মতে এটি মানুষের সক্ষমতার ওপর নির্ভরশীল; কারণ তাদের মধ্যে কেউ স্থূলকায় আবার কেউ হালকা গড়নের। অধিকাংশ ফকীহর অভিমত হলো, ইমাম যদি তাদের সাথে মসজিদে থাকেন তবে ইকামত শেষ না হওয়া পর্যন্ত তারা দাঁড়াবে না। আনাস থেকে বর্ণিত যে, যখন মুয়াযযিন 'নামায দাঁড়িয়ে গেছে' (কাদ কামাতিস সালাত) বলতেন তখন তিনি দাঁড়াতেন; ইবনুল মুনযির ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। সাঈদ বিন মানসুর আবু ইসহাকের সূত্রে আবদুল্লাহর সাথীদের থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মুয়াযযিন 'আল্লাহু আকবার' বলবেন তখন দাঁড়ানো ওয়াজিব, যখন 'নামাযের দিকে এসো' (হাইয়্যা আলাস সালাহ) বলবেন তখন কাতার সোজা করতে হবে এবং যখন 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই' (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) বলবেন তখন ইমাম তাকবীর বলবেন। ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণিত যে, মুয়াযযিন 'সফলতার দিকে এসো' (হাইয়্যা আল্যাল ফালাহ) বললে তারা দাঁড়াবে এবং 'নামায দাঁড়িয়ে গেছে' বললে ইমাম তাকবীর বলবেন। আর যদি ইমাম মসজিদে না থাকেন, তবে জমহুর উলামাদের মতে তারা তাঁকে না দেখা পর্যন্ত দাঁড়াবে না। আমরা যে বিশদ ব্যাখ্যা দিয়েছি সে অনুযায়ী যারা এর বিরোধিতা করেছেন, আলোচ্য হাদীসটি তাদের বিপক্ষে দলিল। এতে ইমাম তাঁর ঘরে থাকাবস্থায় যদি ইকামত শুনতে পান তবে ইকামত দেওয়ার বৈধতা এবং এ বিষয়ে তাঁর পূর্বানুমতি থাকার প্রমাণ পাওয়া যায়।

আল-কুরতুবী বলেন: হাদীসের বাহ্যিক অর্থ হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ঘর থেকে বের হওয়ার আগেই ইকামত দেওয়া হতো। এটি জাবির ইবনে সামুরাহ বর্ণিত হাদীসের পরিপন্থী যাতে বলা হয়েছে যে, বিলাল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের না হওয়া পর্যন্ত ইকামত দিতেন না; যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন। এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, বিলাল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বের হওয়ার প্রতীক্ষায় থাকতেন। তিনি তাঁকে দেখামাত্রই ইকামত শুরু করতেন, অধিকাংশ মানুষ তাঁকে দেখার আগেই। অতঃপর মানুষ তাঁকে দেখলে দাঁড়িয়ে যেত, কিন্তু কাতার সোজা না হওয়া পর্যন্ত তিনি তাঁর স্থানে দাঁড়াতেন না।

আমি বলছি: এর সপক্ষে আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ ও ইবনে শিহাবের সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন তা সাক্ষ্য দেয় যে, মুয়াযযিন 'আল্লাহু আকবার' বলার সাথে সাথে মানুষ নামাযের জন্য দাঁড়িয়ে যেত এবং কাতার সোজা না হওয়া পর্যন্ত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্থানে আসতেন না। আর আবু হুরায়রা বর্ণিত পরবর্তী হাদীসটি যাতে বলা হয়েছে: 'ইকামত দেওয়া হলো এবং মানুষ কাতার সোজা করল, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হলেন।' আবু নুআইমের মুস্তাখরাজ-এর বর্ণনায় রয়েছে: 'মানুষ কাতারবদ্ধ হলো, এরপর তিনি আমাদের কাছে বেরিয়ে এলেন।' মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: 'ইকামত দেওয়া হলো, আমরা দাঁড়িয়ে কাতার সোজা করলাম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে আসার আগেই। অতঃপর তিনি এসে তাঁর স্থানে দাঁড়ালেন।' আবু দাউদের বর্ণনায় তাঁর থেকেই বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য ইকামত দেওয়া হতো এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসার আগেই মানুষ নিজ নিজ স্থান গ্রহণ করত। আবু কাতাদাহর হাদীসের সাথে এর সমন্বয় এভাবে হতে পারে যে, এটি হয়তো বৈধতা বর্ণনার জন্য ছিল। অথবা আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীসে তাদের কাজই ছিল আবু কাতাদাহর হাদীসে বর্ণিত নিষেধাজ্ঞার কারণ। তারা ইকামত শুরু হলেই দাঁড়িয়ে যেত যদিও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখনও বের হননি। তাই তিনি তাদের এটি করতে নিষেধ করলেন কারণ হতে পারে তাঁর কোনো কাজ পড়ে যেতে পারে যার ফলে বের হতে দেরি হতে পারে, যা তাদের অপেক্ষার জন্য কষ্টকর হবে। এটি আনাসের পরবর্তী হাদীসটিকে খণ্ডন করে না যাতে বলা হয়েছে যে, তিনি কোনো লোকের প্রয়োজনে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে ছিলেন। কারণ এটি কদাচিৎ ঘটে থাকতে পারে অথবা তিনি এটি বৈধতা প্রমাণের জন্য করেছিলেন।

 

‌‌২৩ - অধ্যায়: তাড়াহুড়ো করে নামাযের দিকে দৌড়াবে না, বরং ধীরস্থিরতা ও গাম্ভীর্যের সাথে দাঁড়াবে

৬৩৮ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শায়বান ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন নামাযের ইকামত দেওয়া হয়, তখন আমাকে না দেখা পর্যন্ত তোমরা দাঁড়াবে না এবং ধীরস্থিরতা অবলম্বন করবে। আলী বিন আল-মুবারক তাঁর অনুসরণ করেছেন।

 

তাঁর কথা: (অধ্যায়: তাড়াহুড়ো করে নামাযের জন্য দাঁড়াবে না, বরং ধীরস্থিরতা ও গাম্ভীর্যের সাথে দাঁড়াবে) হামাভীর বর্ণনায় এমনটিই রয়েছে। মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে 'অধ্যায়: নামাযের দিকে দৌড়াবে না' এবং কুশমিহানীর বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে। অবশিষ্টদের বর্ণনায় দুই পাঠ একত্রিত করে এভাবে রয়েছে: 'অধ্যায়: নামাযের দিকে দৌড়াবে না এবং তাড়াহুড়ো করে দাঁড়াবে না' ইত্যাদি।

তাঁর কথা: (দৌড়াবে না) এর মাধ্যমে তিনি মুসলিমের গ্রন্থে আবু হুরায়রার হাদীসে ইবনে সীরিনের বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যার শব্দ হলো: 'যখন নামাযের আহ্বান জানানো হয় তখন তোমাদের কেউ যেন দৌড়ে না আসে।' আর আবু সালামার সূত্রে আবু হুরায়রার বর্ণনা লেখকের নিকট রয়েছে।