ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 122

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের সালাতে প্রবেশ করলেন এবং তাকবীর বললেন, অতঃপর তাদের দিকে ইশারা করলেন। ইমাম মালিকের বর্ণনায় আতা ইবনে ইয়াসার থেকে মুরসাল সূত্রে এসেছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো এক সালাতে তাকবীর বললেন, অতঃপর হাত দিয়ে ইশারা করে বললেন, "তোমরা স্বস্থানে অবস্থান করো।" এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব এভাবে যে, 'তাকবীর বলেছেন' কথাটিকে 'তাকবীর বলার ইচ্ছা করেছেন' অর্থে গ্রহণ করা হবে। অথবা এগুলো ছিল দুটি পৃথক ঘটনা; আল্লামা ইয়ায এবং কুরতুবী এটি একটি সম্ভাবনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম নববী বলেছেন এটাই অধিকতর স্পষ্ট। ইবনে হিব্বান তাঁর স্বভাবজাত রীতি অনুযায়ী এটিকে সুনিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন। যদি এটি প্রমাণিত হয় তবে ভালো, অন্যথায় সহীহ গ্রন্থে যা বর্ণিত হয়েছে সেটিই অধিক বিশুদ্ধ। ইবনে বাত্তালের দাবি যে ইমাম শাফেয়ী আতার হাদীস দ্বারা ইমামের তাকবীরের পূর্বে মুক্তাদীর তাকবীর জায়েজ হওয়ার পক্ষে দলিল পেশ করেছেন—তিনি আরও বলেছেন যে ইমাম শাফেয়ী তাঁর মূলনীতির বিরোধিতা করে মুরসাল হাদীস দ্বারা দলিল দিয়েছেন—এর উত্তরে বলা যায় যে, ইমাম শাফেয়ী সাধারণভাবে মুরসাল হাদীস প্রত্যাখ্যান করেন না, বরং যে মুরসাল হাদীস অন্য কোনো বর্ণনার মাধ্যমে সমর্থিত হয় তা দ্বারা দলিল গ্রহণ করেন। এখানেও বিষয়টি তদ্রূপ, কারণ আমরা পূর্বে আবু বাকরা বর্ণিত হাদীসটির উল্লেখ করেছি।

তাঁর উক্তি: (আমরা অপেক্ষা করলাম) এটি একটি হাল বা অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য। তাঁর উক্তি: (ফিরে গেলেন) অর্থাৎ তাঁর কক্ষের দিকে, এটি ‘ইজা’ (যখন) এর উত্তর। তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন) এটি একটি নতুন বাক্য অথবা অবস্থা বর্ণনাকারী।

তাঁর উক্তি: (তোমরা তোমাদের স্থানে অবস্থান করো) অর্থাৎ তোমরা তোমাদের স্থানে স্থির থাকো।

তাঁর উক্তি: (আমাদের অবস্থায়) হ-তে ফাতহা, এরপর ইয়া সাকিন, এরপর হামজা ও তা। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তারা 'তোমরা তোমাদের স্থানে অবস্থান করো'—এই নির্দেশের আনুগত্য করেছেন এবং সেই অবস্থায় বা পদ্ধতিতে স্থির ছিলেন যে অবস্থায় তিনি তাদের রেখে গিয়েছিলেন, আর তা হলো কাতারবদ্ধ হয়ে সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে থাকা। কুশমিহানির বর্ণনায় 'হীনাতিনা' এসেছে হ-তে কাসরা এবং ইয়া-র পরে নুন সহযোগে; হীনাহ অর্থ হলো ধীরস্থিরতা বা নম্রতা। তবে অধিকাংশের বর্ণনাটিই অধিকতর সঠিক।

তাঁর উক্তি: (ফোঁটা ফোঁটা পড়ছিল) ত্ব-তে কাসরা বা যম্মাহ উভয়ভাবেই পড়া যায়, এর অর্থ হলো টপকে পড়া, যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আর তিনি গোসল করেছিলেন) দারা কুতনী আবু হুরায়রা থেকে অন্য সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি অপবিত্র ছিলাম এবং গোসল করতে ভুলে গিয়েছিলাম।" এই হাদীস থেকে গোসলের অধ্যায়ে যা আলোচিত হয়েছে তা ছাড়াও আরও কিছু শিক্ষা পাওয়া যায়: শরীয়তের বিধান প্রদানের প্রয়োজনে ইবাদতের ক্ষেত্রে নবীদের বিস্মৃতি ঘটা সম্ভব। এতে ব্যবহৃত পানির পবিত্রতার প্রমাণ পাওয়া যায়। ইকামত ও সালাতের মধ্যে বিরতি জায়েজ হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট হয়, কারণ 'অতঃপর সালাত আদায় করলেন' কথাটি থেকে বোঝা যায় যে ইকামত পুনরায় দেওয়া হয়নি। আর এটি দৃশ্যত জরুরি প্রয়োজনের সাথে এবং সালাতের সময় শেষ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা না থাকার সাথে সীমাবদ্ধ। ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত যে, যদি ইকামত ও সালাতে প্রবেশের মধ্যে দীর্ঘ ব্যবধান হয় তবে ইকামত পুনরায় দিতে হবে; এটি কোনো ওজর না থাকার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে গণ্য হওয়া উচিত। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে দ্বীনি বিষয়ে লজ্জার কিছু নেই। যার ওপর কোনো পরিস্থিতি প্রবল হয়ে যায় তার জন্য রূপক বা অস্পষ্ট অজুহাত পেশ করা জায়েজ, যেমন নাকে হাত দেওয়া যাতে অন্যরা মনে করে যে তার নাক দিয়ে রক্ত ঝরছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে প্রয়োজনে ইমামের অপেক্ষায় মুক্তাদীদের দাঁড়িয়ে থাকা জায়েজ, যা আবু কাতাদার হাদীসে বর্ণিত নিষিদ্ধ দাঁড়িয়ে থাকার অন্তর্ভুক্ত নয়। আরও জানা যায় যে, মসজিদে থাকা অবস্থায় কারো স্বপ্নদোষ হলে বের হওয়ার জন্য তায়াম্মুম করা ওয়াজিব নয়, যা গোসলের পরিচ্ছেদে আলোচিত হয়েছে। ইকামত ও সালাতের মাঝে কথা বলা জায়েজ, যা সামনে একটি স্বতন্ত্র অধ্যায়ে আসবে। জানাবাত বা অপবিত্র হওয়ার পর গোসল বিলম্বিত করাও জায়েজ।

(ফায়দা: কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এখানে উল্লেখ আছে যে, আবু আব্দুল্লাহ অর্থাৎ ইমাম বুখারীকে জিজ্ঞাসা করা হলো—আমাদের কারো ক্ষেত্রে এমন ঘটলে সে কি এরূপ করবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। পুনরায় জিজ্ঞাসা করা হলো: তবে কি তারা দাঁড়িয়ে অপেক্ষা করবে নাকি বসে? তিনি বললেন: যদি তাকবীরের আগে হয় তবে বসলে কোনো সমস্যা নেই, আর যদি তাকবীরের পরে হয় তবে তারা দাঁড়িয়েই অপেক্ষা করবে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি পরবর্তী অধ্যায়ের শেষে বর্ণিত হয়েছে।

 

‌‌২৫ - অনুচ্ছেদ: ইমাম যখন বলেন ‘তোমরা তোমাদের স্থানে থাকো’ যতক্ষণ না তিনি ফিরে আসেন, ততক্ষণ তারা যেন তাঁর অপেক্ষা করে

৬৪০ - ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আওযায়ী আমাদের নিকট যুহরী থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, সালাতের ইকামত দেওয়া হলো এবং লোকজন কাতার সোজা করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হয়ে সামনে অগ্রসর হলেন এমতাবস্থায় যে তিনি অপবিত্র ছিলেন। এরপর তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের স্থানে অবস্থান করো।" অতঃপর তিনি ফিরে গিয়ে গোসল করলেন এবং ফিরে আসলেন। তখন তাঁর মাথা থেকে পানির ফোঁটা ঝরছিল। এরপর তিনি তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: ইমাম যখন বলেন 'তোমরা তোমাদের স্থানে থাকো') এই শব্দগুলো ইউনুসের বর্ণনায় যুহরী থেকে এসেছে, যেমনটি গোসলের অধ্যায়ে 'তিনি আমাদের বললেন: তোমাদের স্থানে থাকো' শব্দে জার হরফ ছাড়াই অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না আমি ফিরে আসি) কুশমিহানির বর্ণনায় 'নুন' যোগে বহুবচনে এবং আসীলির বর্ণনায় 'হামজা' যোগে একবচনে এসেছে।