ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 143

উল্লিখিত সওয়াব নিয়ত এবং ইবাদতের মাধ্যমে সংশ্লিষ্ট স্থানটি আবাদ রাখার সমষ্টির ওপর প্রদান করা হয়। তবে উল্লিখিত প্রতিটি বিষয়ের জন্য স্বতন্ত্র সওয়াব রয়েছে। সম্ভবত এ কারণেই গ্রন্থকার এর পরবর্তী হাদিসটি উপস্থাপন করেছেন যেখানে বর্ণিত হয়েছে: "সেই ব্যক্তি যার অন্তর মসজিদের সাথে লেগে থাকে।" পবিত্রতা অধ্যায়ে তাঁর উক্তি "যতক্ষণ না অপবিত্র হয়" এর অর্থ প্রসঙ্গে আলোচনা গত হয়েছে এবং সেখানে বর্তমান আলোচনার চেয়েও বিস্তারিত বিবরণ ছিল। আর এখানে "অপবিত্রতা" (হাদাস) দ্বারা মূলত বায়ু নির্গত হওয়া বা তদ্রূপ অপবিত্রতা উদ্দেশ্য। তবে এখান থেকে এটিও অনুধাবন করা যায় যে, হাত ও জিহ্বার অনিষ্ট থেকে বেঁচে থাকা আরও বেশি গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এগুলোর মাধ্যমে কষ্ট দেওয়া আরও তীব্র হয়। ইবন বাত্তাল এ বিষয়টি নির্দেশ করেছেন। জামাতে সালাতের ফজিলত অধ্যায়ে এর বাকি উপকারিতাগুলো নিয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উক্তি "তার সালাতের স্থানে যেখানে সে সালাত আদায় করেছে" থেকে বোঝা যায় যে, এটি ওই ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট যে সালাত আদায়ের পর পরবর্তী সালাতের অপেক্ষা করে। আর প্রথম সালাতটি যথাযথ হওয়ার শর্তারোপ করা হয়েছে। তবে যদি তাতে কোনো ত্রুটি থাকে, তবে নফল সালাতের মাধ্যমে তা পূরণ করা হবে, যেমনটি অন্য হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (হে আল্লাহ, তাকে ক্ষমা করুন; হে আল্লাহ, তার প্রতি দয়া করুন) এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: {আর ফেরেশতারা তাদের রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করে এবং জমিনে যারা আছে তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে।} বলা হয়েছে: এর রহস্য হলো, ফেরেশতারা বনী আদমের কার্যাবলি এবং তাদের অবাধ্যতা ও আনুগত্যের ত্রুটিসমূহ সম্পর্কে অবগত হন, তাই তারা তাদের জন্য কেবল ক্ষমা প্রার্থনা করেন। কারণ ক্ষতি দূর করা লাভ অর্জনের চেয়ে অগ্রগণ্য। আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যে ত্রুটি থেকে মুক্ত, তবে ক্ষমার পরিবর্তে তাকে সমপরিমাণ সওয়াব প্রদান করা হবে।

 

৬৬০ - মুহাম্মাদ বিন বাশশার বুন্দার আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: খুবাইব বিন আবদুর রহমান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন হাফস বিন আসিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: সাত শ্রেণির লোককে আল্লাহ তাআলা তাঁর ছায়াতলে আশ্রয় দেবেন যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না: ন্যায়পরায়ণ শাসক, সেই যুবক যে তার রবের ইবাদতে বেড়ে উঠেছে, সেই ব্যক্তি যার অন্তর মসজিদের সাথে লেগে থাকে, সেই দুই ব্যক্তি যারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একে অপরকে ভালোবাসে—সেই উদ্দেশ্যেই তারা একত্রিত হয় এবং সেই উদ্দেশ্যেই তারা বিচ্ছিন্ন হয়, সেই ব্যক্তি যাকে কোনো উচ্চবংশীয় রূপসী নারী (ব্যভিচারের জন্য) আহ্বান জানায় আর সে বলে: "নিশ্চয়ই আমি আল্লাহকে ভয় করি", সেই ব্যক্তি যে দান করে এবং তা এমনভাবে গোপন রাখে যে তার ডান হাত যা খরচ করে বাম হাত তা জানতে পারে না, এবং সেই ব্যক্তি যে নির্জনে আল্লাহকে স্মরণ করে আর তার দুই চোখ অশ্রুসিক্ত হয়।

[হাদিস ৬৬০ - এর সংশ্লিষ্ট অংশসমূহ: ৬৮০৬, ৬৪৭৯, ১৪২৩]

 

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন আল-কাত্তান। আর উবায়দুল্লাহ হলেন ইবন উমর আল-উমারি। খুবাইব শব্দটি 'খ' অক্ষরে পেশ দিয়ে উচ্চারিত, তিনি হলেন বর্ণনাকারী উবায়দুল্লাহর মামা। আর হাফস বিন আসিম হলেন ইবন উমর বিন আল-খাত্তাব, তিনি উক্ত উবায়দুল্লাহর দাদা।

তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা থেকে) উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। তবে ইমাম মালিক মুয়াত্তা গ্রন্থে খুবাইব থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে সন্দেহ পোষণ করে বলেছেন: "আবু সাঈদ অথবা আবু হুরায়রা থেকে"। আবু কুররাহ ইমাম মালিক থেকে "এবং" অব্যয়যোগে (আবু সাঈদ ও আবু হুরায়রা উভয় থেকে) বর্ণনা করেছেন। মুসআব আজ-যুবাইরিও তাকে অনুসরণ করেছেন। তবে ইমাম মালিকের অন্যান্য অনুসারীদের তুলনায় তাদের এই বর্ণনাটি শায বা ব্যতিক্রম। স্পষ্ট বিষয় হলো, উবায়দুল্লাহ এটি নির্ভুলভাবে মুখস্থ রেখেছেন, কারণ তিনি কোনো সন্দেহ করেননি এবং এটি তাঁর মামা ও দাদার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (সাত শ্রেণি) এর বাহ্যিক অর্থ হলো উল্লিখিত সওয়াব কেবল এদের জন্যই নির্ধারিত। আল-কিরমানি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে: আনুগত্য হয় বান্দা ও রবের মধ্যে, অথবা বান্দা ও সৃষ্টির মধ্যে। প্রথম প্রকারটি হয় জিহ্বার মাধ্যমে—তা হলো জিকির; অথবা অন্তরের মাধ্যমে—তা হলো মসজিদের সাথে লিপ্ত থাকা; অথবা শরীরের মাধ্যমে—তা হলো ইবাদতে বেড়ে ওঠা। দ্বিতীয় প্রকারটি হয় সাধারণ জনকল্যাণমূলক—যা হলো ন্যায়পরায়ণতা; অথবা অন্তরের সাথে সংশ্লিষ্ট—যা হলো পারস্পরিক ভালোবাসা; অথবা সম্পদের সাথে সংশ্লিষ্ট—যা হলো দান; অথবা শরীরের সাথে সংশ্লিষ্ট—যা হলো চারিত্রিক পবিত্রতা। আল্লামা আবু শামাহ আবদুর রহমান বিন ইসমাইল এই সাতটি শ্রেণিকে কাব্যবদ্ধ করেছেন যা আমাদের আবু ইসহাক আত-তানুখি আবিল হুদা আহমাদ বিন আবি শামাহর অনুমতিক্রমে তাঁর পিতার সূত্রে শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন:

নবী মুস্তফা বলেছেন যে সাত জন... মহান আল্লাহ তাদের দান করবেন নিজ ছায়ার আশ্রয়

প্রেমিক, পবিত্র, ইবাদতে বেড়ে ওঠা, দানশীল... ক্রন্দনকারী, নামাজি এবং ন্যায়পরায়ণ ইমাম।